下面讲《大圆满心性休息》，首先讲应该观察自己的过失、恒常恭敬上师。 丁二（应摄弟子之法相）分十二：一、贤善弟子之法相；二、思师功德忏前戒后；三、勿令师不喜所作当请示；四、于师前断除身之恶行；五、断除一切语之过患；六、断除意之邪分别念；七、观察己过恒敬上师；八、持一切恭敬行为；九、修持正念正知不放逸；十、以三喜恭敬承侍上师；十一、以方便遣除他人之诽谤；十二、如是而行之功德。 戊七、观 [阅读全文]

继续讲积累资粮的供曼茶罗。前面介绍了前世的福德很重要，下面接着讲： ◎ 值遇殊胜福田，以清净心作微小供养可积大福德 ● 以顶生王的公案说明 ● 以波斯匿王的公案说明 又如波斯匿王的福禄，也是以前布施温热无盐食团的果报。 ● 以须达施主的公案说明 ● 以阿底峡尊者的金刚语说明 从西藏历史来看，昔日阿底峡尊者初来 [阅读全文]

己二、略说修习轨理分二：一、正明修法  二、破除此中邪妄分别 庚一、正明修法分二：一、正修时应如何  二、未修中间应如何   辛一、正修时应如何分三：一、加行  二、正行  三、完结 壬一、加行分七：一、洒扫住处并且安布身语意像  二、须无谄供而且端正陈设  三、以如法威仪安住 [阅读全文]

今天我们继续讲依止善知识，前面讲了上师的法相和弟子的法相。在弟子的法相当中，坏弟子的法相已经讲完了，现在讲好弟子的法相。 丙三（弟子之法相）分二：一、应舍弟子之法相；二、应摄弟子之法相。 丁二（应摄弟子之法相）分十二：一、贤善弟子之法相；二、思师功德忏前戒后；三、勿令师不喜所作当请示；四、于师前断除身之恶行；五、断除一切语之过患；六、断除意之邪分别念；七、观察己过恒敬上师；八、持一 [阅读全文]

◎ 远离吝啬、愚痴，以信心如法供养 对于一贫如洗、没有供品的穷人，或者真正能够观想“一尘中有尘数刹”而作意幻供养的那些利根者，佛经中开许可以供养土粉、瓦砾等。而自己本来拥有万贯家财，却舍不得用来上供下施，反倒摆出诵咒、观想等种种相似的理由，而自以为是的那些人，其实是自己骗自己。 诚如往昔噶当派诸大德所说：切切不要自己享用新鲜的部分，而将发霉的油饼、发黄的菜叶等供养三宝 [阅读全文]

己二、略说修习轨理分二：一、正明修法  二、破除此中邪妄分别 庚一、正明修法分二：一、正修时应如何  二、未修中间应如何   辛一、正修时应如何分三：一、加行  二、正行  三、完结 壬一、加行分七：一、洒扫住处并且安布身语意像  二、须无谄供而且端正陈设  三、以如法威仪安住 [阅读全文]

现在我们正在学习《大圆满心性休息》，前面已经学了人身难得、寿命无常、轮回过患和业因果，现在讲第五品依止善知识中“上师之法相”的第八个科判。 如理如法地依止善知识，一是能在上师、善知识那里学到很多前所未有的佛法窍诀。依止过善知识的人和没有依止过善知识自学的人，不管是在学习的体会上、经验上还是在修证上，都有非常大的差别，这是一点。第二点是，依止善知识之后，自相续自然而然会很快改变——通过一种 [阅读全文]

丙四（积累资粮）分二：一、供曼茶罗；二、古萨里。 丁一（供曼茶罗）分六：一、供曼茶之必要；二、所修曼茶罗；三、供三十七堆曼茶罗；四、三身曼茶罗；五、供品洁净；六、积资之理。 戊四、三身曼茶罗： 化身曼茶罗是九堆，报身曼茶罗是五堆，法身曼茶罗是一堆。 依照宁提派的仪轨，供养三身曼茶罗时，首先是共同化身曼茶罗。 ◎ 解释三身曼茶罗 [阅读全文]

己二、略说修习轨理分二：一、正明修法  二、破除此中邪妄分别 庚一、正明修法分二：一、正修时应如何  二、未修中间应如何   辛一、正修时应如何分三：一、加行  二、正行  三、完结 壬一、加行分七：一、洒扫住处并且安布身语意像  二、须无谄供而且端正陈设  三、以如法威仪安住 [阅读全文]

丙一（上师之法相）分八：一、善知识之总法相；二、善知识之功德；三、殊胜法相；四、以比喻赞颂；五、相合意义而赞颂；六、摄义；七、视上师胜过佛陀；八、依师之功德。 我们继续讲上师的法相，以及依止上师的过程。其实对修行来讲，依止上师非常重要。因为在求学或修行的旅途当中，依止善知识是不可缺少的，而且善知识确实也非常难得。 就我个人而言，对依止过的以法王如意宝为主的所有上师都有一种非常难得的 [阅读全文]