◎ 远离吝啬、愚痴，以信心如法供养 对于一贫如洗、没有供品的穷人，或者真正能够观想“一尘中有尘数刹”而作意幻供养的那些利根者，佛经中开许可以供养土粉、瓦砾等。而自己本来拥有万贯家财，却舍不得用来上供下施，反倒摆出诵咒、观想等种种相似的理由，而自以为是的那些人，其实是自己骗自己。 诚如往昔噶当派诸大德所说：切切不要自己享用新鲜的部分，而将发霉的油饼、发黄的菜叶等供养三宝 [阅读全文]

己二、略说修习轨理分二：一、正明修法  二、破除此中邪妄分别 庚一、正明修法分二：一、正修时应如何  二、未修中间应如何   辛一、正修时应如何分三：一、加行  二、正行  三、完结 壬一、加行分七：一、洒扫住处并且安布身语意像  二、须无谄供而且端正陈设  三、以如法威仪安住 [阅读全文]

现在我们正在学习《大圆满心性休息》，前面已经学了人身难得、寿命无常、轮回过患和业因果，现在讲第五品依止善知识中“上师之法相”的第八个科判。 如理如法地依止善知识，一是能在上师、善知识那里学到很多前所未有的佛法窍诀。依止过善知识的人和没有依止过善知识自学的人，不管是在学习的体会上、经验上还是在修证上，都有非常大的差别，这是一点。第二点是，依止善知识之后，自相续自然而然会很快改变——通过一种 [阅读全文]

丙四（积累资粮）分二：一、供曼茶罗；二、古萨里。 丁一（供曼茶罗）分六：一、供曼茶之必要；二、所修曼茶罗；三、供三十七堆曼茶罗；四、三身曼茶罗；五、供品洁净；六、积资之理。 戊四、三身曼茶罗： 化身曼茶罗是九堆，报身曼茶罗是五堆，法身曼茶罗是一堆。 依照宁提派的仪轨，供养三身曼茶罗时，首先是共同化身曼茶罗。 ◎ 解释三身曼茶罗 [阅读全文]

己二、略说修习轨理分二：一、正明修法  二、破除此中邪妄分别 庚一、正明修法分二：一、正修时应如何  二、未修中间应如何   辛一、正修时应如何分三：一、加行  二、正行  三、完结 壬一、加行分七：一、洒扫住处并且安布身语意像  二、须无谄供而且端正陈设  三、以如法威仪安住 [阅读全文]

丙一（上师之法相）分八：一、善知识之总法相；二、善知识之功德；三、殊胜法相；四、以比喻赞颂；五、相合意义而赞颂；六、摄义；七、视上师胜过佛陀；八、依师之功德。 我们继续讲上师的法相，以及依止上师的过程。其实对修行来讲，依止上师非常重要。因为在求学或修行的旅途当中，依止善知识是不可缺少的，而且善知识确实也非常难得。 就我个人而言，对依止过的以法王如意宝为主的所有上师都有一种非常难得的 [阅读全文]

《大圆满前行》的“所讲之法”中，分共同外前行、不共内加行、往生法。 《大圆满前行》非常重要，它是实修的窍诀书，讲的都是实修法。现在正在讲不共内加行的“积累资粮”。 ◎ 理论与实修相结合 现在，有很多佛教徒只重视理论，比如中观、因明、俱舍、般若、戒律，但没有实修的话，那就跟高等学校里的学术研究差不多了。老师讲、学生听，理论上都明白，可一涉及实修，就停住了。 [阅读全文]

己二、略说修习轨理分二：一、正明修法  二、破除此中邪妄分别 庚一、正明修法分二：一、正修时应如何  二、未修中间应如何   【略说修习轨理分二：一、正明修法；二、破除此中邪妄分别。】 【初中分二：一、正修时应如何；二、未修中间应如何。】 这是略说上座正修的时候和下座没有修法期间应当如何行持的轨理。 [阅读全文]

下面我们讲全知龙钦绕降造的《大圆满心性休息》。这部大论典前面的人身难得、寿命无常、轮回过患和业因果，四个大加行已经讲完了。今天开始讲，我们在学佛的过程当中一定要依止善知识，以及依止善知识的方法。 第五品 依止善知识 依止善知识品分六：一、善知识为无误引导者；二、善知识为一切决定胜之源泉；三、依止善知识弃离恶知识之教言；四、远离恶友等；五、了知取舍后求悉地之理；六、回向本品善根。 [阅读全文]

不共加行中，百字明已经讲完了。今天讲第四个——曼茶罗的修法。 ◎ 将《大圆满前行》作为修行指南 讲《前行》的过程中，从不共加行开始，节奏稍微快了些。尤其在讲忏悔时，本该多发挥一点，但时间一过，时机也就过了。不过总的来讲，这次传讲也算是一个“广释”。 《大圆满前行》是很重要的修行法门，因此，学院里的法师都应该讲。按照传承上师的传统，我们讲闻的次数还不够，应该 [阅读全文]