辛二、如何依止善知识分五：一、依止善知识之胜利　二、不如理依止之过患　三、以意乐依止之轨理　四、以加行依止之轨理　五、摄亲近之意乐与加行之义 壬三、以意乐依止之轨理分二：一、思惟功德而修信心　二、忆念恩德而发起恭敬 癸一、思惟功德而修信心分三：一、修持信心之必要　二、以喻、理成立“思惟功德是能生信心之因”　三、如何生起最圆满之信心 子三、如何生起最圆满之信 [阅读全文]

乙二（修寂灭之法）分六：一、总说随解脱分善业；二、认识随解脱分善业之自性；三、作解脱因之理；四、觉醒佛性得解脱之理；五、别说同分善业；六、破他宗之邪分别。 下面我们接着讲《大圆满心性休息》业因果品的第六个问题：破除他宗的邪分别。 丙六（破他宗之邪分别）分四：一、破谤因果；二、破斥空见；三、破有顶具识；四、宣说真实业果。 关于业因果方面有很多邪知邪见，这分四个方面来讲，首先说破 [阅读全文]

下面继续讲百字明。 丁五、忏悔之功德： 我们什么时候死，是很难说的。但对一个修行人而言，最遗憾的，莫过于未忏悔罪业就死去了。 如《入行论》云：“罪业未净前，吾身或先亡，云何脱此罪，故祈速救护。”在罪业未消尽之前，我很可能就先死了，那我该如何清除这些罪业呢？祈求十方诸佛菩萨速来救护我。 ◎ 百字明之功德 如果一心专注所缘境、不掺杂庸俗语言，一次性念诵一百零八遍百字明 [阅读全文]

辛二、如何依止善知识分五：一、依止善知识之胜利　二、不如理依止之过患　三、以意乐依止之轨理　四、以加行依止之轨理　五、摄亲近之意乐与加行之义 壬三、以意乐依止之轨理分二：一、思惟功德而修信心　二、忆念恩德而发起恭敬 癸一、思惟功德而修信心分三：一、修持信心之必要　二、以喻、理成立“思惟功德是能生信心之因”　三、如何生起最圆满之信心 子三、如何生起最圆满之信 [阅读全文]

丁三（宣说果）分二：一、略说；二、广说。 戊一、略说： 戊二（广说）分九：一、异熟果；二、等流果；三、增上果；四、士用果；五、六度之果；六、四无量之果；七、二谛之果；八、善恶分别之果；九、甚深缘起之果。 今天讲《大圆满心性休息》的业因果品。前面讲了做善事的果报——十善的四种果，今天讲行持六度的果。 己五、六度之果： 此外布施具财富，持戒安乐忍相好， 精进具德 [阅读全文]

下面继续讲金刚萨埵的修法。 昨天，在“念修百字明”的科判中，讲到从金刚萨埵的身体降下甘露，清洗掉了自己的一切罪障与魔障，满足了下面的怨亲债主，之后大地闭合。 ◎ 观想脉轮充满甘露 接下来观想，自己的身体是内外透明光的自性，身体中央有一个中脉[ 这里只讲中脉，《文殊大圆满》等其他修法多讲三脉：中脉、精脉、血脉。中脉位于中央，四轮脉瓣全部与中脉相连。]，它分出 [阅读全文]

辛二、如何依止善知识分五：一、依止善知识之胜利　二、不如理依止之过患　三、以意乐依止之轨理　四、以加行依止之轨理　五、摄亲近之意乐与加行之义 壬二、不如理依止之过患分十一：一、轻蔑、呵斥之过患　二、违背上师言教之过患　三、忿恚之过患　四、分别过失之过患　五、观平凡之过患　六、不尊重之过患　七、跨越座垫等之过患　八、浪费上师财物等之过患　九、扰乱上师心意之过患　十、对上师行为产生邪见之过患 [阅读全文]

现在讲《大圆满心性休息》当中的业因果品，前面的不善业已经讲完了，现在是讲善业。昨天讲到了自性住佛性和随增长佛性，《经庄严论》当中也讲了这两种佛性。今天接着讲，依靠这样的佛性而觉悟就会得到解脱的道理。 丙四、觉醒佛性得解脱之理： 觉醒佛性发二心，修悲世俗福德资， 瓶等三灌净生次，空性胜义智慧资， 句灌圆次大手印，勤修增上二次第， 烦恼转依为智慧，一切善法愈增上， [阅读全文]

现在大家都在修五加行。但是，修五加行的目的，你们也知道，不是为了听密法，而是为了成为一个名副其实的佛教徒。五加行是修行的基础，如果质量上圆满了，就一定能成为一个很好的修行人。 因此，大家也不要急着赶数量，勉强修完的话，利益不大；倘若报个假数字，那更是没有必要了。我们应该注重质量。其实，对修行人而言，这每一个加行——皈依、发心、金刚萨埵、上师瑜伽、曼茶罗，都是不可缺少的。所以，希望 [阅读全文]

子四、思惟顶礼与观师为佛之利益分二：一、恭敬顶礼之利益　二、观为真佛之利益 丑一、恭敬顶礼之利益 礼敬上师，就是对上师，身体顶礼、合掌、起立等，口中称赞上师的功德等，内心虔信而敬重等。总的在三乘戒律中都各有礼敬上师的学处，若能依此如法行持，自然会顺带圆满广大的资粮。所以，平常忆念上师，并且礼敬上师三门殊胜的金刚坛城，由此将为人天礼敬等，有众多不可思议的利益。这也是无欺 [阅读全文]