丑四、修念死理分四：一、思决定死  二、思惟死无定期  三、思惟死时除法之外、余皆无益  四、摄义 【第四，如何修念死者，谓应由于三种根本、九种因相、三种决断门中修习。此中有三：一、思决定死；二、思惟死无定期；三、思惟死时除法而外余皆无益。】 第四，“如何修习念死”，即应通过三种根本、九种因相、三种决断来修习念死。“三种根本”，即决定死、死无定 [阅读全文]

甲二（广说真实发心之理）分十：一、宣说菩提心利益；二、宣说菩提心之本体；三、发心仪轨；四、三诵之必要；五、当生欢喜心；六、学处次第；七、明示二十堕罪及同分；八、分说护持二菩提心；九、修者补特伽罗之次第；十、修学如来行之方式。 下面我们讲《大圆满心性休息》当中的发菩提心，其中“宣说菩提心之本体”又分七个方面，首先是“总说愿行菩提心”。 乙二（宣说菩提心之本体）分七：一、总说愿行菩提心 [阅读全文]

丙五（自相续中生起证悟智慧之究竟方便——上师瑜伽）分三：一、上师瑜伽之重要性；二、上师瑜伽实修法；三、传承上师简历。 丁三（传承上师简历）分三：一、如来密意传；二、持明表示传；三、补特伽罗耳传。 在讲完“上师瑜伽”之后，宁提派的大德们都会讲一讲传承上师的简介，所以，全知华智仁波切也简单叙述了各个传承的历史。透过这些历史，后学者一定会对前译宁玛派的教法生起信心。 [阅读全文]

丑二、修习胜利分三：一、有大利益  二、念死无常是一切圆满之门  三、无常并非浅法也非略修之法 【第二，修习之胜利者。】 这是从正面宣说“修习念死”的利益。 寅一、有大利益分三：一、比喻  二、喻义  三、教证 卯一、比喻 【谓若真起随念死心，譬如决断今明定死，则于正法稍知之士，由见亲属及财物 [阅读全文]

下面我们讲《大圆满心性休息》的第八品——发菩提心。前面刚刚讲完了第七品——四无量心，修完四无量心之后，就要修真正的菩提心了。这一品就讲修行诸法的根本——愿菩提心和行菩提心，还要讲真实发菩提心的道理，最后回向本品的善根。 首先是第一个，修持诸法的根本就是菩提心。 第八品 发菩提心 趋入佛子如海行之发殊胜菩提心品分三：一、修持诸法根本之二菩提心；二、广说真实发心之理；三、回向本品 [阅读全文]

丙五（自相续中生起证悟智慧之究竟方便——上师瑜伽）分三：一、上师瑜伽之重要性；二、上师瑜伽实修法；三、传承上师简历。 丁三（传承上师简历）分三：一、如来密意传；二、持明表示传；三、补特伽罗耳传。 无上密法的三大传承是，如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传。现在正在讲持明表示传。这一传承中的阿底约嘎，分天界与人间两条脉络，天界的讲完了，人间的讲到了极喜金刚的诞生及成佛。 [阅读全文]

壬二、如是次第引导之因相分二：一、正明因相  二、所为义 癸二、所为义分二：一、真实  二、宣说须依次第引导修心的根据 【第二，所为义者。】 “所为”，就是必要。这是说，须由三士道次第引导的必要。 子一、真实 【若中、下士诸法品类，悉是上士前加行者，作为上士道次足矣，何须别立共中、下士道次名耶？】 如 [阅读全文]

甲九（宣说修行之果）分十二：一、成就增上生决定胜之理；二、等流果之利益；三、增上果之利益；四、士用果之利益；五、修慈心之利益；六、修悲心之利益；七、修喜心之利益；八、修舍心之利益；九、赞颂功德；十、四无量心为诸佛之遗迹；十一、宣说二获得之理；十二、如是修持之摄义。 今天我们继续讲《大圆满心性休息》当中的四无量心，讲到了每一个无量心的功德、利益，昨天讲了慈无量心的利益，今天讲悲无量心的利益 [阅读全文]

丙五（自相续中生起证悟智慧之究竟方便——上师瑜伽）分三：一、上师瑜伽之重要性；二、上师瑜伽实修法；三、传承上师简历。 丁三（传承上师简历）分三：一、如来密意传；二、持明表示传；三、补特伽罗耳传。 按照龙钦宁提派的传统，《大圆满前行》讲到上师瑜伽时，都要讲一下传承上师的历史，前辈大德们都是如此。所以，作者华智仁波切在此也将三大重要的传承渊源，作了简单叙述。上一堂课讲了如来密意传，今天 [阅读全文]

以下解释必须按三士道依次引导的根据。 壬二、如是次第引导之因相分二：一、正明因相  二、所为义 【第二，如是次第引导之因相分二：一、正明因相；二、所为义。】 【今初。】 首先说明以三士道依次引导的根据，然后再讲如此引导的必要性。 癸一、正明因相分三：一、入波罗蜜多道次第引导之因相  二、入密乘次第引导之因相&nb [阅读全文]