今天我们紧接着昨天的内容，前面的科判当中有一部分没有讲完。修上师法的息增怀诛事业之后会出现一些修行的验相： 丙三、验相： 现各事业之验相，此乃深道大乐海。 前面修息增怀诛四种事业的过程当中，各个事业不同，显现的验相也是不同的，主要原因是什么呢？因为我们讲的这个法非常甚深，如同大海一般，其中有许许多多不可测度的甚深缘起，所以在修的过程当中，大乐智慧妙用的显现也是不同的。 [阅读全文]

● 下施素斋 如果具有娴熟的观想能力，就将自己观想成玛吉黑怒母，从心间化出白、蓝、黄、红、绿五色事业空行母，成百上千、不可胜数，好似日光照射下弥漫的微尘一般，她们将智慧颅器中装满的无漏精华甘露，施给三界六道的每一个众生，使他们心满意足。 如果不具备这样纯熟的观想能力，就将自己观成忿怒母，左手将托巴中熬好的甘露洒给三界六道一切众生，普降甘露雨，使所有众生痛快畅饮之后心满意足。 [阅读全文]

己二、略说修习轨理分二：一、正明修法  二、破除此中邪妄分别 庚一、正明修法分二：一、正修时应如何  二、未修中间应如何   辛二、未修中间应如何分三：一、总说座间所行须成正修的助缘  二、引发止观之因  三、摄义 壬一、总说座间所行须成正修的助缘 【未修中间如何行者，总之虽有礼拜、旋 [阅读全文]

下面我们继续讲《大圆满心性休息》，现在讲第五品依止善知识，前面讲了善知识的法相、恶知识的法相、恶友的法相、善友的法相。 这一品关于要舍弃的恶知识是什么样的、应该依止的善知识是什么样的，都讲得比较清楚，今天我们接着讲。上一节课讲了远离恶知识——上师当中有些坏上师、恶知识要远离，还有道友当中的恶友也要舍弃和远离。 甲四（远离恶友等）分六：一、弃离恶知识之教言；二、弃离造罪之亲友；三、弃 [阅读全文]

不共加行的“积累资粮”中，前面已经讲了供曼茶罗，现在讲古萨里。 丁二（古萨里）分三：一、古萨里之义；二、施身修法；三、断法之含义。 戊一、古萨里之义： 修持古萨里的修法，是为了在很快的时间中断除四魔、圆满资粮。 ◎ 认清四魔 ● 以显宗观点宣说 所谓四魔，在《大方等大集经》等显宗经典中，指蕴魔、烦恼魔、死魔、天子魔。 [阅读全文]

己二、略说修习轨理分二：一、正明修法  二、破除此中邪妄分别 庚一、正明修法分二：一、正修时应如何  二、未修中间应如何   辛一、正修时应如何分三：一、加行  二、正行  三、完结 壬二、正行分二：一、总共修法  二、此处修法 【正行分二：一、总共修法；二、此处修法。】 [阅读全文]

下面讲《大圆满心性休息》，首先讲应该观察自己的过失、恒常恭敬上师。 丁二（应摄弟子之法相）分十二：一、贤善弟子之法相；二、思师功德忏前戒后；三、勿令师不喜所作当请示；四、于师前断除身之恶行；五、断除一切语之过患；六、断除意之邪分别念；七、观察己过恒敬上师；八、持一切恭敬行为；九、修持正念正知不放逸；十、以三喜恭敬承侍上师；十一、以方便遣除他人之诽谤；十二、如是而行之功德。 戊七、观 [阅读全文]

继续讲积累资粮的供曼茶罗。前面介绍了前世的福德很重要，下面接着讲： ◎ 值遇殊胜福田，以清净心作微小供养可积大福德 ● 以顶生王的公案说明 ● 以波斯匿王的公案说明 又如波斯匿王的福禄，也是以前布施温热无盐食团的果报。 ● 以须达施主的公案说明 ● 以阿底峡尊者的金刚语说明 从西藏历史来看，昔日阿底峡尊者初来 [阅读全文]

己二、略说修习轨理分二：一、正明修法  二、破除此中邪妄分别 庚一、正明修法分二：一、正修时应如何  二、未修中间应如何   辛一、正修时应如何分三：一、加行  二、正行  三、完结 壬一、加行分七：一、洒扫住处并且安布身语意像  二、须无谄供而且端正陈设  三、以如法威仪安住 [阅读全文]

今天我们继续讲依止善知识，前面讲了上师的法相和弟子的法相。在弟子的法相当中，坏弟子的法相已经讲完了，现在讲好弟子的法相。 丙三（弟子之法相）分二：一、应舍弟子之法相；二、应摄弟子之法相。 丁二（应摄弟子之法相）分十二：一、贤善弟子之法相；二、思师功德忏前戒后；三、勿令师不喜所作当请示；四、于师前断除身之恶行；五、断除一切语之过患；六、断除意之邪分别念；七、观察己过恒敬上师；八、持一 [阅读全文]