己二、略说修习轨理分二：一、正明修法  二、破除此中邪妄分别 庚二、破除此中邪妄分别分五：一、破除心未趣入圣教之愚痴  二、破除不了知思择修与安住修的迷乱  三、破除对修狭隘理解而以智者自居  四、宣说一切圣言皆是教授之理  五、彼等摄义 辛二、遮破不了知思择修与安住修的迷乱分二：一、宣说他宗  二、对彼遮破 [阅读全文]

一切大乘道之前行或基础皈依品分三：一、宣说入大乘道之方法；二、别说真实皈依；三、回向本品善根。 甲二（别说真实皈依）分三：一、因皈依；二、果皈依；三、皈依之利益。 乙一（因皈依）分四：一、皈依之人；二、皈依时间；三、皈依对境；四、真实皈依。 丙四（真实皈依）分三：一、皈依境；二、皈依方法；三、放摄光芒。 丁一、皈依境： 观所缘境虚空中，尤许上师佛尊主。 “观 [阅读全文]

《大圆满前行》中，“上师瑜伽之重要性”讲完了，现在要讲“上师瑜伽实修法”。 实修法中的观想、作意及思维，很多人都重视听受，但听受以后，能长期观修的人却很少。闻思也是一样，比如学五部大论，刚开始很多人兴致勃勃，很想学好、学透，可是前世的业力加上即生的烦恼，种种干扰涌现的时候，心力便提不起来了，不得不半途而废。这就是凡夫修行中最致命的障碍：心力不够。 而要提起心力，我认为 [阅读全文]

壬三、摄义 座间的修法，总的就是于所缘行相修心、积集资粮、守护律仪戒，根据《瑜伽师地论》所说，就是要修持四种资粮，即：密护根门，正知而行，饮食知量，精勤修习悎寤瑜伽、于眠息时应如何行，这四种资粮是引生止观的正因。 正修和未修中间的修行以上已抉择完毕，下面再从反面“破除此中邪妄分别”。 己二、略说修习轨理分二：一、正明修法  二、破除此中邪妄分别 [阅读全文]

今天我们讲的是皈依三宝，前面讲了因皈依和果皈依之间的差别，今天特别宣说因皈依境。 一切大乘道之前行或基础皈依品分三：一、宣说入大乘道之方法；二、别说真实皈依；三、回向本品善根。 甲二（别说真实皈依）分三：一、因皈依；二、果皈依；三、皈依之利益。 乙一（因皈依）分四：一、皈依之人；二、皈依时间；三、皈依对境；四、真实皈依。 丙三（皈依对境）分二：一、总说共不共皈依境；二、 [阅读全文]

丙五（自相续中生起证悟智慧之究竟方便——上师瑜伽）分三：一、上师瑜伽之重要性；二、上师瑜伽实修法；三、传承上师简历。 丁一、上师瑜伽之重要性： 下面继续讲“上师瑜伽是最深的修法”。 ● 修上师瑜伽尽除一切过患 至尊果仓巴[ 果仓巴：噶举派非常卓越的大德。他一生闻思，在喜玛拉雅山和匝日神山苦行，弘扬竹巴噶举派佛法，摄受了众多弟子，藏文著作有四大函 [阅读全文]

己二、略说修习轨理分二：一、正明修法  二、破除此中邪妄分别 庚一、正明修法分二：一、正修时应如何  二、未修中间应如何   辛二、未修中间应如何分三：一、总说座间所行须成正修的助缘  二、引发止观之因  三、摄义 壬二、引发止观之因分四：一、密护根门  二、正知而行  三、饮 [阅读全文]

今天讲到，一切大乘佛教的基础是皈依，要讲皈依的方法、真实皈依、皈依的功德等，从几个方面来宣说。 第六品 皈 依 一切大乘道之前行或基础皈依品分三：一、宣说入大乘道之方法；二、别说真实皈依；三、回向本品善根。 甲一、宣说入大乘道之方法： 如是谨依上师后，当渐修学解脱道。 前面依止善知识品当中讲，先要依照善知识的法相来观察善知识，好的善知识我们要依止，不好的恶知识要远 [阅读全文]

《大圆满前行》中，人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚、解脱利益、依止上师，这些共同加行已经讲完了；不共加行中，皈依、发心、修金刚萨埵、积累资粮也讲完了。从今天开始，讲上师瑜伽。 五、上师瑜伽[ 上师瑜伽：瑜伽就是相应的意思，所谓的上师瑜伽，就是与上师相应的修法。] 首先，是华智仁波切对上师的顶礼句：   首先依止胜师如教行，中间百般苦行而实修 [阅读全文]

己二、略说修习轨理分二：一、正明修法  二、破除此中邪妄分别 庚一、正明修法分二：一、正修时应如何  二、未修中间应如何   辛二、未修中间应如何分三：一、总说座间所行须成正修的助缘  二、引发止观之因  三、摄义 壬二、引发止观之因分四：一、密护根门  二、正知而行  三、饮 [阅读全文]