1、四依法的内容 很多佛经中提到过“四依法”，所谓“依”，即可靠、相信的意思。它告诉我们，在众多佛经中，我们可以相信什么、依靠什么。 对每个修行人来说，无论是在现实生活中还是在修行方面，四依法的四个标准，都是非常重要的。因为我们时常会发现，佛陀第一转法轮、第二转法轮与第三转法轮的佛经内容有所不同，甚至有表面上看似矛盾、冲突的地方。该怎样去理解，如何辨别佛经的终极思想和暂时的方便说法，如何 [阅读全文]

自在成就者班诺布转世仁波切座前： 现简单向您恭敬回函 得知您的法体安康，非常高兴。我也一如既往，没什么新的变故。从现在到下月初之间，算是闭关，之后应钦珠仁波切要求，拟以寂、怒、金刚橛三种法作为供养，满其所愿。特意敬呈的是，您的不少弟子到我处做了证悟供养，然除了混杂吗哈约嘎见解之自性明空说法外，认识到远离三世分别念之觉空赤裸智慧者，我觉得还是比较少。因此提出以下拙见，敬请参考。 [阅读全文]

各位师兄，本周共修第26-27课，继续学习“忏悔罪业”的内容。 我们正在学习如何受持菩提心，分为加行、正行、后行，现在讲的是加行中的七支供（还有为利他而修心）。供养支、顶礼支和皈依支已经讲完了，现在是讲忏悔支。忏悔支主要通过四对治力来宣讲，上次共修主要学习了“所依对治力”中皈依的原因，本次共修主要学习的“皈依的对境”和“如何皈依”。以及“现行对治力”中精进对治和迅速精进的内容。 上 [阅读全文]

各位师兄，首先提醒大家，我们共修的时间调整为周日下午16：30分，这周共修新法本的内容，即第24-25课。 上次共修我们总结了年前学习的菩提心的本体，分类，得受方式和条件，如何圆满菩提心等问题；还讲了七支供中“供养支”的六种方式和“忏悔支”中造罪的六个条件的记忆方法，主要还是结合《普贤行愿品》来学习，建议大家有时间反复串习；同时也学习了“皈依”，学习了皈依的方式，上师也传授了皈依戒，并且 [阅读全文]

为利有情故，不吝尽施舍。身及诸受用，三世一切善。 为了利益一切有情，我毫不吝惜地施舍身体、财物等诸受用，以及三世所修的一切善根。 此偈颂与本论其余颂词一般，词句极易懂，然其意义非常深奥，而且自己要去真正行持，那就更为困难。希望大家以强烈信心去祈祷上师三宝，加持自己通达此中含义并能在日常生活中真实行持。 此偈所阐述的可以说是大乘行门之总持，作者于《学集论》中说："将自己的身体、 [阅读全文]

各位师兄，新年好！本次共修第一册法本的最后两课：22-23课。 春节前的几节课我们一直学习《入行论》第二品“忏悔罪业”，其中“七支供”的“供养”和“顶礼”已经完成，本次共修“皈依”和“忏悔”，这两部分内容都比较重要，其中“皈依”被普扎活佛赞为“诸法之精要”，而依四对治力“忏悔”则为“七支供”的关键一支，也本品内容的重点，讲到第28课本品内容结束。 如共修时一直强调的，这部分内容是往 [阅读全文]

    净观五种圆满支分为二：一为依靠意念造作之净观五种圆满，二为已证悟缘起性空而自然呈现五种圆满。次第根机者座上尽量以相似缘起性空之见解而净观五种圆满，后得（座下）则依靠意念造作之方式净观五种圆满。其具体观修为：     一、导师圆满：未证悟见解之时，自身对具德上师产生贤劣分别之心，当知皆由未作净观，自心不净所致， [阅读全文]

各位师兄，本周共修第19-21课，共三课内容。 我们现在正在学习“受持菩提心”的加行部分之“净化自相续”，主要实修七支供。本次共修的内容以“供养支”和“顶礼支”为主，主要学习“供养身体”、“意幻供养”、“发愿供养”、“无上供养”和“赞叹供养”等方式。大家不忘记上节课堪布强调的，随时随地以三轮体空的见解摄持下观想“供养三宝”，福德与真实供养正等无异，这是我们积累资粮的一个极大的善巧方便。 [阅读全文]

现在很多人最大的缺点就是：开始进入一个传承的时候，不去理解这个传承的教言，得到一本书就遵照这本书去修，自以为就是这个传承的弟子。虽然表面上在修法，但是由于并不了解这个传承的修学方式，实际上完全是盲修瞎练，永远不会有很好的结果。因此，尤其作为修学无上窍诀大圆满的弟子，首先要知道修学这样殊胜的法门应该具备什么样的条件，在修的过程当中，通达修学方法等一系列的道理，非常非常重要！ 往昔阿底峡 [阅读全文]

大悲商主的这个菩萨行的结果是什么呢？经中说：“我于尔时行方便大悲故，即得超越百千劫生死之难。时彼恶人命终之后，生善道天上。” 那么是否所有生起了世俗菩提心的人都可以效仿大悲商主这样的行为呢？当然不是的。仁达瓦上师在《中观四百论释?显句义》中说：具足真实世俗菩提心的凡夫信解位菩萨，应该以修练菩提心的方式，在意乐上作利他的事，但不应该以实际行动去行持。原因是：第一，烦恼力强；第二，对治力弱；第 [阅读全文]