各位师兄，本次共修开始第五品“正知正念品”的学习，即第47-48课。 大家都知道，整部入行论是教授我们如何发起珍贵的菩提心，从最初的愿菩提心到行菩提心，由世俗菩提心趋入到胜义菩提心，正如第九品“智慧品”开篇所讲的“此等一切支，佛为智慧说，故欲息苦者，当启空性慧。”，空性的智慧即为胜义之菩提心，我们即将学习的宗喀巴大师在《三主要道》也说“不具证悟实相慧，纵修出离菩提心，亦不能断三有 [阅读全文]

我等大恩根本上师喇嘛仁波切曾经说过：“初行者修法并非主要，首当之要务乃通达如何修行。”这一点我觉得非常重要。 一直以来，总有一些弟子问我，是天天闭关好，还是出来听法好？我想，若要是仅仅闭关的话，何必跑到这么遥远的地方呢？在自己家里甚至汉地一些古刹寺院，都可以闭关，而且由于饮食、气候、地理环境等多方面适应的缘故，身体也会不错。那我们为什么要千里迢迢、克服多种困难来到上师身边呢？当然是为了通达 [阅读全文]

感谢马师兄等各位师兄的关心，我们昨天晚上已经到石家庄。由于今天一整天的网络学习《弥勒五论》的课程，所以现在才和各位师兄发消息。 明天共修是本学期的最后一次共修，所以暂不学习新法本（第五品正知正念）的内容，主要还是回顾一下前四品的内容，特别是第四品做为修菩提心的核心，先从思想上武装起来，思想认识过硬才能在后面第五——九品中战斗中取得丰硕的成果。其次，还是从大的学修方向上（入行和前行）再次给 [阅读全文]

本周到学院参加金刚萨埵法会，请柳师兄代我辅导一次，第四品和第五品放到一起总结。 [阅读全文]

问：我是中国哲学的博士生。请问，阿赖耶识与如来藏有什么差别？ 索达吉堪布答： 阿赖耶识，是具有微细分别的心识；而如来藏是众生的佛性，远离分别，不能与识混为一谈。 对于识与如来藏的关系，觉囊派一位大德曾以大海为喻：如来藏相当于大海的本体，阿赖耶识是大海的底层，而其他心识 则是上面的波涛。动荡的波涛，与相对平静的海底，其实都是以大海为本体。同样，所有心识的 [阅读全文]

各位师兄，本周共修第43-44课，继续学习“不放逸”的第三个大科判“谨慎所断烦恼”，下次共修第45-46课即将完成此部分的内容，也是本品的结束。 如上次共修所讲解的，科判“谨慎所断烦恼”分为三个部分：一、观察所断烦恼；二、生起断除欲乐；三、能断除烦恼而生欢喜。上次共修主要讲解第一部分，烦恼给我们带来的巨大损害并教戒我们千万不要随顺它。 本次共修先是学习第一部分“观察所断烦恼”的剩余 [阅读全文]

各位师兄，本周共修第41-42课，主要学习“不放逸”的第三个大科判“谨慎所断烦恼”，包括43-46课所讲解的均是此部分的内容。 我们正在学习第四品，该品共三个大的科判：一、谨慎修学所修；二、谨慎所依暇满；三、谨慎所断烦恼。上次学习了第二个大科判“谨慎所依暇满”：一、暇满难得；二、未得之过患；三、得后不勤而舍。首先说明暇满人身的很难得和得之后却容易失去（寿命无常），再讲解趣入恶趣后不能行持 [阅读全文]

记住三个颂词，暂时用于区分不同的科判，另外这三个颂词也是各个科判的核心： 1、区分“真实发愿”和“如何回向”： 文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。 2、区分“正行广大发愿”和“后行宣说功德”： 及至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿 [阅读全文]

  各位师兄，本周共修第39-40课，学习第四品“不放逸”的第二个大科判“谨慎所依暇满”。 上周共修我们开始学习第四品，该品共三个大的科判：一、谨慎修学所修；二、谨慎所依暇满；三、谨慎所断烦恼。上次学习了第一个大科判“谨慎修学所修”，从“不舍菩提心之合理性”、“舍弃菩提心之过患”和“教诫不舍菩提心”来说明无论什么情况下，都不能舍弃珍贵的菩提心。 此次共修，我们仍然从 [阅读全文]

各位师兄，本周共修第36-38课，开始第四品不放逸的学习。   [阅读全文]