《前行》的十二个引导文分别作概括 ● 外共同前行的六个引导文 第一、通过思维暇满难得，使闲暇之身变得有意义。一个人要产生修法的意愿，是很不容易的，非常难。只有了知暇满难得，了知如《景德传灯录》所说的“一失人身，万劫不复”，才愿意踏踏实实地过一个修行的人生，不使人身空耗。 第二、通过思维寿命无常之理，来鞭策自己精进。如果这个人身能千年万 [阅读全文]

各位师兄，本周共修第33-34课。本次学习的内容包括了“受持菩提心”的前行、正行和后行部分的内容。 上次共修主要学习七支供的“回向支”和“为利他而修心”的大部分内容。本次学习“回向成为利众之因”的最后几个颂词，然后学习正行部分的内容，最后学习后行“令自他欢喜”的大部分内容。 至此，第三品“受持菩提心”的全部已经基本完成。正行部分只有第33课一课内容，后行部分包括第34-35课，通过 [阅读全文]

  用藏文、汉文念都可以 念诵时，用藏文念[1]也可以，以前上师如意宝也说过。因此，能用藏文念最好，观想的意义可以提前对应好。如果你觉得藏文不好念，再加上观想也不方便，那用汉文念也可以，应该是一样的，而且念诵、观想都比较容易。 因此，用藏文、汉文念都可以。像我们现在念的《二十一度母赞》，你用藏文念，那它有金刚语的加持；而用汉文念，也是僧众用缘起咒加持过的，而且你在念的 [阅读全文]

各位师兄，本周共修第30-32课内容。 第30课学习回向支，此前曾利用“前行”课程的课后题给大家讲解过回向的重要性和如何清净回向，此次重新再复习一下。第31-32课学习“为利他而修心”部分的内容，此部分为生起菩提心的前导，特别是“为利有情故，不吝尽施舍，身及诸受用，三世一切善。舍尽则脱苦，吾心成涅槃，死时既须舍，何若生尽施。”及为实修窍诀应该重点记住。请大家有时间提前做好预习。 下 [阅读全文]

为了能使大家更好地思维、串习圣天菩萨这些善巧的引导，这里我针对这段时间大家在学修过程中出现的一些问题，结合第一品的偈颂，来讲讲四个方面的学修方法。 第一、消文要深入、真切 我发现有些道友在学习时，消文还不够深入和真切，导致还不能完全领会圣天菩萨的本意。 比如说“常倒”这个词，很多人没有把“倒”理解到位，导致口里说着“常倒”，心里却还习惯性地把“常”当作是正确的，这样对获得法义的加持就产生了严 [阅读全文]

各位师兄，本周共修第28-29课，并且会结合科判和颂词简单总结一下第二品“忏悔罪业”的内容。 第28课为《入行论》第二品“忏悔罪业”的最后一课，学习四对治力的“现行对治力”（理当精进、迅速精进和如何精进）和“返回对治力”（意乐和加行）。学习完成后，结合《普贤行愿品》简单总结一下本品内容：供养支、顶礼支、皈依支和忏悔支。 第29课继续学习“七支供”的随喜支、请转法轮支和请不涅槃支。此 [阅读全文]

1、四依法的内容 很多佛经中提到过“四依法”，所谓“依”，即可靠、相信的意思。它告诉我们，在众多佛经中，我们可以相信什么、依靠什么。 对每个修行人来说，无论是在现实生活中还是在修行方面，四依法的四个标准，都是非常重要的。因为我们时常会发现，佛陀第一转法轮、第二转法轮与第三转法轮的佛经内容有所不同，甚至有表面上看似矛盾、冲突的地方。该怎样去理解，如何辨别佛经的终极思想和暂时的方便说法，如何 [阅读全文]

自在成就者班诺布转世仁波切座前： 现简单向您恭敬回函 得知您的法体安康，非常高兴。我也一如既往，没什么新的变故。从现在到下月初之间，算是闭关，之后应钦珠仁波切要求，拟以寂、怒、金刚橛三种法作为供养，满其所愿。特意敬呈的是，您的不少弟子到我处做了证悟供养，然除了混杂吗哈约嘎见解之自性明空说法外，认识到远离三世分别念之觉空赤裸智慧者，我觉得还是比较少。因此提出以下拙见，敬请参考。 [阅读全文]

各位师兄，本周共修第26-27课，继续学习“忏悔罪业”的内容。 我们正在学习如何受持菩提心，分为加行、正行、后行，现在讲的是加行中的七支供（还有为利他而修心）。供养支、顶礼支和皈依支已经讲完了，现在是讲忏悔支。忏悔支主要通过四对治力来宣讲，上次共修主要学习了“所依对治力”中皈依的原因，本次共修主要学习的“皈依的对境”和“如何皈依”。以及“现行对治力”中精进对治和迅速精进的内容。 上 [阅读全文]

各位师兄，首先提醒大家，我们共修的时间调整为周日下午16：30分，这周共修新法本的内容，即第24-25课。 上次共修我们总结了年前学习的菩提心的本体，分类，得受方式和条件，如何圆满菩提心等问题；还讲了七支供中“供养支”的六种方式和“忏悔支”中造罪的六个条件的记忆方法，主要还是结合《普贤行愿品》来学习，建议大家有时间反复串习；同时也学习了“皈依”，学习了皈依的方式，上师也传授了皈依戒，并且 [阅读全文]