各位师兄，本周共修第53-55课，继续学习第五品的第二大部分：护心之方便法——护正知正念。 上次共修主要学习未护之过患，让我们认识到不具备正知正念的心相续，就如同患重病的身体一般，没有办法承办善法，并且会让我们失毁智慧和戒律，不仅仅直接让我们堕入恶趣，而且从根本上断除了善趣之因。 认识到以上危害之后，我们来学习护持之方法。分为两部分来学习：1、护正念之方法；2、护正知 [阅读全文]

  我有时也有这种感觉：翻译因明、中观、大圆满、《大幻化网》、《现观庄严论》的话，看的人特别少。但是随便写一点日记或者传记的时候，因为很多人的智慧不能深入，就对这些简单的法特别感兴趣。 有些人经常说：我看过《脚印》[1]。这个时侯，我心里都有点伤心，《旅途脚印》只是以自己暂时的分别念为主，偶尔加上一些传承上师们的教言，但看的人比较多。真正有关甚深中观的讲义翻译出来或 [阅读全文]

各位师兄，本周共修第51-52课，开始学习第五品的第二大部分：护心之方便法——护正知正念。 上次共修学习第一大部分中“护心之功德”的“修持善法”中其余五度也都从心上来安立的，从过患和功德两个方面抉择“万法唯心造”并引生定解。然后学习“护持之方法”：如处乱众中，人皆慎护疮，置身恶人群，常护此心伤。 本次共修继续学习“护持方法”、“如是护持之功德”和“需精勤护持之理”，主 [阅读全文]

"惑贼无正知，尾随念失后，盗昔所聚福，令堕诸恶趣。 此群烦恼贼，寻隙欲打劫，得便夺善财，复毁善趣命。" 今天下午小组共修时有研讨班的师兄提出的“惑贼”和“烦恼贼”的是不是同一个的问题，就问题本身而言，二者应该是同一个意思，理由如下： 1、从入行论法本上堪布都解释为“烦恼贼”； 2、在第二个颂词“此群烦恼贼”，用了“此”特指上个颂词中的“惑贼”； 3、第四品中也明确了我们唯 [阅读全文]

  子一（抉择皈依）分三：一、本体；二、分类；三、各自之自性。 丑一、本体： 所谓的皈依，就是为了遣除一切恐怖而依止皈依处，这样的一种方法就是皈依。 不管是大乘皈依、小乘皈依，还是世间皈依，都有一个共同的特点：我特别害怕某种事物，为了避免这样的恐怖，而皈依一个比较可靠的对境。 丑二、分类： 皈依有世间皈依与出世 [阅读全文]

各位师兄，本周共修第49-50课，继续学习第五品正知正念的第一大部分内容：护戒之方便法——护心。 第五品分两部分讲解：一、护戒之方便法：护心；二、护心之方便：正知正念。上次共修学习第一部分，主要学习“未护心之过患”和“护心之功德”，核心的颂词：“若以正念索，紧拴心狂象，怖畏尽消除，福善悉获至。”，同时也依据《唯识二十颂》的内容详细抉择了地狱中的一切皆是唯心所现。 上次 [阅读全文]

大圆满没有更多逻辑推理，没有用更多气脉明点的修法。心的本性本来就超越了所有语言，语言根本无法如实表达深奥的东西，特别是如何进入心的本性和证悟。我们打坐，有时状态好时心就像透明的水晶玻璃，很透明清澈没有任何杂念，这时心很轻松放松，很舒服宁静。这就是心的本性吗？不是，这是阿赖耶识作用的。 　　 沿着这个境界再往怎么修持也没有办法找到心的本性。因为阿赖耶识是永远不会让我 [阅读全文]

报名参加届研讨班的师兄，非常随喜大家发心，弘扬佛法也需要大家共同的努力。 个人觉得辅导员需要两方面的内容：一、自己有深度有广度的闻思；二、更需要将自己所学的内容，更清楚明了给大家讲解出来。 我本人也是重新学习《入行论》因缘，所以每次共修时会帮新学入行的师兄简单串一下。在这里简单和各位师兄分享一下我的一些讲解方面体会，希望对报研讨班的师兄有点帮助： 第一、大概介绍当前科判，并对前面的 [阅读全文]

各位师兄，本次共修开始第五品“正知正念品”的学习，即第47-48课。 大家都知道，整部入行论是教授我们如何发起珍贵的菩提心，从最初的愿菩提心到行菩提心，由世俗菩提心趋入到胜义菩提心，正如第九品“智慧品”开篇所讲的“此等一切支，佛为智慧说，故欲息苦者，当启空性慧。”，空性的智慧即为胜义之菩提心，我们即将学习的宗喀巴大师在《三主要道》也说“不具证悟实相慧，纵修出离菩提心，亦不能断三有 [阅读全文]

我等大恩根本上师喇嘛仁波切曾经说过：“初行者修法并非主要，首当之要务乃通达如何修行。”这一点我觉得非常重要。 一直以来，总有一些弟子问我，是天天闭关好，还是出来听法好？我想，若要是仅仅闭关的话，何必跑到这么遥远的地方呢？在自己家里甚至汉地一些古刹寺院，都可以闭关，而且由于饮食、气候、地理环境等多方面适应的缘故，身体也会不错。那我们为什么要千里迢迢、克服多种困难来到上师身边呢？当然是为了通达 [阅读全文]