在这个世间上，有智慧的人若想以佛法来饶益众生，就要生起大悲菩提心。《大乘四法经》中也说：“世间明慧者，应发菩提心。”现在饶益众生的方法有各种各样，比如建立社会慈善机构，或通过财物或地位去利济别人，但这些所带来的快乐只是暂时的，能断除无明根本、令众生永久快乐的，唯有菩提心。故《大宝积经》云：“若欲善安隐，度无量众生，应发菩提心。” 菩提心在一切修行中极其重要，若没 [阅读全文]

  修四无量心时，在论典中通常顺序是慈、悲、喜、舍；但按照上师们的窍诀，如无垢光尊者、华智仁波切的教言，则应先修舍无量心，真正做到自他平等之后，才观得起来慈无量心、悲无量心、喜无量心。 我们在这里也是同样，按照论典的观点，修菩提心的话，先要通达胜义菩提心、世俗菩提心的基本道理；但从窍诀的角度而言，则用不着学很多理论，关键是内心中要生起“一切众生都是我母亲，跟今生的母 [阅读全文]

  共同加行的基础一定要打好、一定要修，否则，不共加行的境界很难生起来；不共加行若没有修好，那么，生起次第、圆满次第、大圆满的境界就不太容易现前。 所以，这次讲《前行》，时间虽然比较长，但我认为非常有意义。无论从自身的经验，还是其他上师的传记看，加行修得特别好的人，后来修行不易退失；加行修得不好的话，就算暂时能生起一些验相、获得一些成就，但很快的时间当中，这一切就销 [阅读全文]

汇总一下前些日子发的关于学习方法的内容 整体分为六个方面：一、明确学修方向；二、制订学修计划；三、掌握学修原则；四、运用学修方法；五、精通学修窍诀；六、实际修持运用   一、明确学修方向： http://blog.ezerg.com/?post=215   二、制订学修计划： http://blog.ezerg.com/?post= [阅读全文]

  当然，不管是哪一种皈依，功德都非常大，诚如《本事经》所言：“最胜有三种，所谓佛法僧，依生净信心，能见最胜法。”意思是说，最殊胜的是佛法僧三宝，若能对此生起清净的信心，就能现见无与伦比的甚深之法。所以，皈依三宝是最荣幸的事情，也是我们来到世间最大的获得。 不过，在这三种发心中，最好是为了利益一切众生而皈依，不能只求下辈子的人天安乐，或者只想自己独自解脱。《华严经》亦云：“除 [阅读全文]

  遇到了大乘佛法，是我们的一种荣幸，大家一定要有利他心及空性见。我再三强调过，这两个根本窍诀始终都不能忘，有了空性见的话，不会特别执著如泡影一般的万法；有了利他心的话，每天活着就是为了众生，不可能围绕自己的利益而造恶业。所以，这两个关键窍诀，大家永远应该记住！ ——节选自《入行论广释》第179课 [阅读全文]

  从“人身难得”开始，以四种厌世心的修法先调顺相续；然后，再修持“皈依”、“发心”、“修金刚萨埵”、“供曼茶罗”等，直到圣道正行完全圆满之间，每个修法都有各自的功德，这就是解脱之因。 其实，四种厌世心的修法——人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚，是一切修行的基础，以此可生起真实无伪的出离心。倘若你没有打好这个基础，其他修法根本没办法进行，即使修了最高的大圆满、大手印、大 [阅读全文]

各位师兄，本周共修第74-75课，继续学习《安忍品》中的修持安忍方法。 安忍品主要掌握两个因和三个对境，即两因：强行我不欲和阻挠我所欲；三对境：我、亲友和怨敌。而不欲又分了四种法：经历痛苦、遭到轻蔑、听闻粗语和鄙语。本品的科判也按照这两因、三对境和四种法来安立的。 所以修持安忍方法分为五大部分：一、破嗔于我造四罪者；二、破嗔于亲友造四罪者；三、破嗔于怨敌作四善者；四、破嗔于怨敌造罪 [阅读全文]

华智仁波切  造 索达吉堪布  译 善逝法身佛子伴，及诸应敬我悉礼， 趋入佛子律仪法，今当依教略宣说。 此论分为四个方面：一、入者所依之补特伽罗；二、能入之意乐；三、如何趋入之行为；四、所入之果。 一、入者所依的补特伽罗，是指拥有暇满、具有信心、怀有悲心的人。 二、意乐发心分为愿菩提心与行菩提心两种。 “发心为利他，求正等菩提”说明愿菩提心就是为了利益他众而渴求获 [阅读全文]

各位师兄，本周共修第72-73课，继续学习《安忍品》中的修持安忍方法。 本品分为两大部分：一、当修安忍；二、修持方法。其中“当修安忍”中讲解了“嗔恨之过患”和“安忍之功德”，“修持方法”中又分为“略说”和“广说”。 上次共修主要学习“当修安忍”和“修持方法”的“略说”部分。主要讲解嗔恨给我们带来的危害和我们修持安忍带来的利益，以此能够生起修持安忍的意乐，然后为我们讲解修持方法，首先 [阅读全文]