国庆放假期间的有两周的时间，给小组内的师兄们补充一些内容。其他的师兄有时间和兴趣也可以参考一下。 有三个方面： 一、了解一下《前行广释》 组内有几个师兄旁听前行，这次总结可以做为一个参考。我们小组以后在修《前行》之前也会把这部分内容过一下，所以其他有时间也简单的看一下。因为《前行》与《入行》所讲解的均是修菩提心的内容，而且《前行》全部是实修的理论和窍诀，所以对于现在实修《入行》应该会有比 [阅读全文]

大圆满见修行果 法王晋美彭措 传讲 索达吉堪布 口译 无论你以前享受过快乐还是经历了痛苦，都已烟消云散不知所踪，自己不应再跟随它们。对我们来说，以前在年轻的时候享受过美妙的生活，然而我现在还贪著它们也没有任何意义，后来遭受过各种非人的困苦，现在我想着这些也没有任何意义。不应该对以前曾害过自己的人抱怨，就像是水中的花纹自动消于海水中一样， [阅读全文]

法王晋美彭措 传讲 索达吉堪布 口译 我们在这个世间遭受着各式各样的痛苦，修持众多法门也没有什么感应，这其中最主要的原因就是自己的烦恼分别念猛厉强烈。现在我们相遇无上密法的甚深窍诀，不需要生起次第和圆满次第，也不需要寂止和胜观的修持，只是依靠特别殊胜的方便方法，就能获得究竟圆满的证悟，这个方便法也就是来源于根本上师的恩德和无上大圆满之道。 大圆满的语句粗听起来似乎比较浅显易懂 [阅读全文]

  让法融入相续调伏烦恼 应该调伏烦恼。也就是说，当你听闻五部大论，听闻显密教言时，就算了知一句正法的意义，也必须知道融入自相续而实地修持。修持的目的，就是调伏烦恼。 当你有了这种认知，也有了观察的能力，那么对你而言，八万四千法门的任何一个法门，都成了调伏烦恼、去除无明的方便。否则，纵然广闻博学，也于相续无益。如《水木格言》中说：“多闻若未实修，则于自 [阅读全文]

  理论与实修相结合 现在，有很多佛教徒只重视理论，比如中观、因明、俱舍、般若、戒律，但没有实修的话，那就跟高等学校里的学术研究差不多了。老师讲、学生听，理论上都明白，可一涉及实修，就停住了。 就算是在佛教团体中长期闻思的人，也不能太理论化了，天天背诵、讲考、辩论，甚至造论，理论上花去太多时间的话，一实修起来，还是有一些障碍。所以，作为一个修行人，平时 [阅读全文]

  强调一切善法必须以菩提心摄持 我们积资净障，都是为了饶益遍虚空界的一切众生。不要说成办自己现世的利益，即便是为了自利而希求圆满佛果，也根本不属于大乘之道。因此，作为大乘佛子，一定要有利益众生的心，这一点千万不能忘记。 现在很多人自私自利的心特别重，一直想自己往生，根本不把利益众生当作一件重要的事。为什么我们在精进修行佛法的开头、中间、结尾，都要强调 [阅读全文]

发愿和回向前先了解如下四个问题生起出离轮回之心： 萨迦班智达《涅莫问答录》第一、何为舍弃今生之因？答曰：即为认识轮回无有实义。 萨迦班智达《涅莫问答录》第二、何为舍弃今生之缘？答曰：现见轮回之过患。 萨迦班智达《涅莫问答录》第三、何为舍弃今生之量？答曰：背舍世间八法。 萨迦班智达《涅莫问答录》第四、何为舍弃今生之征相？答曰：不为世间八法所染污。 一、什么是回向 萨迦班智达《涅莫问答录》第 [阅读全文]

  诸佛菩萨如何回向 我亦如是回向 当然，三轮体空——以证悟无实智慧摄持的真实无毒回向，在凡夫薄地时，根本无法做到。因为这对我们来讲，是矛盾的，心里出现这三轮的时候，就是实有的；要思维体空的时候，又什么都没有了，因此，以凡夫心是无法实现这样回向的。 要实现这种功德，我们就应当观想：“往昔的诸佛菩萨如何回向，我也如是回向。”这种回向可以代替三轮体空的回向。法王如意宝非常 [阅读全文]

往生法从上师从第138课开始讲解，至本课结束共5课。 1、名称：此法被称为正行支分捷径——往生法。往生法在藏文中叫颇瓦，意思是迁识，迁移心识。 2、必要性：我们知道，对每一个人来讲，不论你信佛不信佛，死亡都是无法超越的。而当你离开世间的时候，如果有一种简捷的修法可以助你往生，我想谁都会希求的。而这一“往生法”，就是这样的修法。有了这一修法的境界，何时遇到死亡，也都不必害怕了。 ◎ [阅读全文]

  此往生法乃不修便可成佛法 所以说，这一深道往生法的教言，是不修便可成佛之法，也是以强制性的方法使罪孽深重者得以解脱的密道。 这里的所谓“不修”，不是说完全不修，而是说不必用三大阿僧祇劫长久、费力地去修，只是在练习好这一简易修法之后，便能往生，即使是罪业深重的人，也可以强制性地往生。因此，和显宗的净土法门相比，有些念佛的修法是很殊胜，但说实在的，这里 [阅读全文]