当然，不管是哪一种皈依，功德都非常大，诚如《本事经》所言：“最胜有三种，所谓佛法僧，依生净信心，能见最胜法。”意思是说，最殊胜的是佛法僧三宝，若能对此生起清净的信心，就能现见无与伦比的甚深之法。所以，皈依三宝是最荣幸的事情，也是我们来到世间最大的获得。 不过，在这三种发心中，最好是为了利益一切众生而皈依，不能只求下辈子的人天安乐，或者只想自己独自解脱。《华严经》亦云：“除 [阅读全文]

  遇到了大乘佛法，是我们的一种荣幸，大家一定要有利他心及空性见。我再三强调过，这两个根本窍诀始终都不能忘，有了空性见的话，不会特别执著如泡影一般的万法；有了利他心的话，每天活着就是为了众生，不可能围绕自己的利益而造恶业。所以，这两个关键窍诀，大家永远应该记住！ ——节选自《入行论广释》第179课 [阅读全文]

  从“人身难得”开始，以四种厌世心的修法先调顺相续；然后，再修持“皈依”、“发心”、“修金刚萨埵”、“供曼茶罗”等，直到圣道正行完全圆满之间，每个修法都有各自的功德，这就是解脱之因。 其实，四种厌世心的修法——人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚，是一切修行的基础，以此可生起真实无伪的出离心。倘若你没有打好这个基础，其他修法根本没办法进行，即使修了最高的大圆满、大手印、大 [阅读全文]

各位师兄，本周共修第74-75课，继续学习《安忍品》中的修持安忍方法。 安忍品主要掌握两个因和三个对境，即两因：强行我不欲和阻挠我所欲；三对境：我、亲友和怨敌。而不欲又分了四种法：经历痛苦、遭到轻蔑、听闻粗语和鄙语。本品的科判也按照这两因、三对境和四种法来安立的。 所以修持安忍方法分为五大部分：一、破嗔于我造四罪者；二、破嗔于亲友造四罪者；三、破嗔于怨敌作四善者；四、破嗔于怨敌造罪 [阅读全文]

华智仁波切  造 索达吉堪布  译 善逝法身佛子伴，及诸应敬我悉礼， 趋入佛子律仪法，今当依教略宣说。 此论分为四个方面：一、入者所依之补特伽罗；二、能入之意乐；三、如何趋入之行为；四、所入之果。 一、入者所依的补特伽罗，是指拥有暇满、具有信心、怀有悲心的人。 二、意乐发心分为愿菩提心与行菩提心两种。 “发心为利他，求正等菩提”说明愿菩提心就是为了利益他众而渴求获 [阅读全文]

各位师兄，本周共修第72-73课，继续学习《安忍品》中的修持安忍方法。 本品分为两大部分：一、当修安忍；二、修持方法。其中“当修安忍”中讲解了“嗔恨之过患”和“安忍之功德”，“修持方法”中又分为“略说”和“广说”。 上次共修主要学习“当修安忍”和“修持方法”的“略说”部分。主要讲解嗔恨给我们带来的危害和我们修持安忍带来的利益，以此能够生起修持安忍的意乐，然后为我们讲解修持方法，首先 [阅读全文]

各位师兄都在学习基础课程《离幸福很近》，这本书集合了索达吉堪布在各个地方开示的精华部分，内容涵盖了宁玛自宗以及其他教派的很多理论和实修窍诀，特别是对于五明佛学院非常重视的显宗教法的五部大论（戒律、俱舍、中观、因明和般若）的内容，堪布用了浅显易懂的语言作了明确的开示，大家基本上都可以读懂，但有些内容究其广度和深度的含义，则非以学习五论所能理解。另外此本书根据由浅入深的次第，一步一步引导大家从一个 [阅读全文]

I.因缘: 在座的现场和正在收听的电视及网络上的各位道友，今天是非常殊胜的一个日子，我们2015年佛学会新班的开学典礼今天举行。本来6月份的时候，很多参加佛学团体的道友都已经纷纷到了闻思修行的群体当中，但是当时我正在外出（我6月份将近用1个月的时候一直在外奔波），后来准备7月份举行，但是7月份我们这里没有网络，就一直延迟到今天，也就是8月下旬。 经过2个月的学习，对很多人是闻思修行的开始； [阅读全文]

各位师兄，本周共修第70-71课，开始第六品安忍品的学习。 简单回顾一下我们在周三晚上的共修内容，主题是总结《入行论》前五品的，包括四个方面： 一、首先还是强调了学习方法和注意事项。特别就当前学修中发现的一些问题做了重点的说明，为了避免类似情况，大家还是要“依教奉行”。此部分内容可以查看：http://fo.ezerg.com/?post=221 手机点击：http:// [阅读全文]

 偶然遇到了 2014 新班的辅导人员和新的学员，大家互相交流了一下，所以有了以下的两方面的建议。 一、辅导的一些建议 在国学的五经之一《礼记》中的《学记篇》中说：“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”。意思是说只是加以引导，而不是强迫服从，对待学生严格，而不是抑制发展，只是启发学生，而不示之以答案。 虽然同是新生，但大家的基础是不一样的，所以要因人施教。 新生中主 [阅读全文]