前两周通过 12 次第的引导，让我们生起出离心和菩提心，如宗喀巴大师在《三主要道》中强调的出离心是解脱之因、菩提心是成佛之因。 如何不断增上和直至圆满我们的菩提心呢？堪布在《入行论》讲到仲敦巴尊者说过圆满菩提心的两条件：依靠七支供积累资粮和依靠四对治力忏悔罪业。后面的引导是通过恒时精进的闻思修行，不断增上我们的世俗菩提心，直至生起胜义菩提心，也就是空性智慧，如《三主要道》说空性慧可以断除 [阅读全文]

《前行》期末考试复习，和各位师兄分享一下前行的概要内容： 1、学修《前行》之前了知其重要性，生起学修之意乐： 请点击：http://blog.ezerg.com/?post=105 2、了知《前行》的功德之后，简要介绍其概括的内容及其作用，会让我们的学修更有方向： 请点击：http://blog.ezerg.com/?post=155 3、接下来，简略了解一下每一部分内容 [阅读全文]

国庆放假期间的有两周的时间，给小组内的师兄们补充一些内容。其他的师兄有时间和兴趣也可以参考一下。 有三个方面： 一、了解一下《前行广释》 组内有几个师兄旁听前行，这次总结可以做为一个参考。我们小组以后在修《前行》之前也会把这部分内容过一下，所以其他有时间也简单的看一下。因为《前行》与《入行》所讲解的均是修菩提心的内容，而且《前行》全部是实修的理论和窍诀，所以对于现在实修《入行》应该会有比 [阅读全文]

大圆满见修行果 法王晋美彭措 传讲 索达吉堪布 口译 无论你以前享受过快乐还是经历了痛苦，都已烟消云散不知所踪，自己不应再跟随它们。对我们来说，以前在年轻的时候享受过美妙的生活，然而我现在还贪著它们也没有任何意义，后来遭受过各种非人的困苦，现在我想着这些也没有任何意义。不应该对以前曾害过自己的人抱怨，就像是水中的花纹自动消于海水中一样， [阅读全文]

法王晋美彭措 传讲 索达吉堪布 口译 我们在这个世间遭受着各式各样的痛苦，修持众多法门也没有什么感应，这其中最主要的原因就是自己的烦恼分别念猛厉强烈。现在我们相遇无上密法的甚深窍诀，不需要生起次第和圆满次第，也不需要寂止和胜观的修持，只是依靠特别殊胜的方便方法，就能获得究竟圆满的证悟，这个方便法也就是来源于根本上师的恩德和无上大圆满之道。 大圆满的语句粗听起来似乎比较浅显易懂 [阅读全文]

  让法融入相续调伏烦恼 应该调伏烦恼。也就是说，当你听闻五部大论，听闻显密教言时，就算了知一句正法的意义，也必须知道融入自相续而实地修持。修持的目的，就是调伏烦恼。 当你有了这种认知，也有了观察的能力，那么对你而言，八万四千法门的任何一个法门，都成了调伏烦恼、去除无明的方便。否则，纵然广闻博学，也于相续无益。如《水木格言》中说：“多闻若未实修，则于自 [阅读全文]

  理论与实修相结合 现在，有很多佛教徒只重视理论，比如中观、因明、俱舍、般若、戒律，但没有实修的话，那就跟高等学校里的学术研究差不多了。老师讲、学生听，理论上都明白，可一涉及实修，就停住了。 就算是在佛教团体中长期闻思的人，也不能太理论化了，天天背诵、讲考、辩论，甚至造论，理论上花去太多时间的话，一实修起来，还是有一些障碍。所以，作为一个修行人，平时 [阅读全文]

  强调一切善法必须以菩提心摄持 我们积资净障，都是为了饶益遍虚空界的一切众生。不要说成办自己现世的利益，即便是为了自利而希求圆满佛果，也根本不属于大乘之道。因此，作为大乘佛子，一定要有利益众生的心，这一点千万不能忘记。 现在很多人自私自利的心特别重，一直想自己往生，根本不把利益众生当作一件重要的事。为什么我们在精进修行佛法的开头、中间、结尾，都要强调 [阅读全文]

发愿和回向前先了解如下四个问题生起出离轮回之心： 萨迦班智达《涅莫问答录》第一、何为舍弃今生之因？答曰：即为认识轮回无有实义。 萨迦班智达《涅莫问答录》第二、何为舍弃今生之缘？答曰：现见轮回之过患。 萨迦班智达《涅莫问答录》第三、何为舍弃今生之量？答曰：背舍世间八法。 萨迦班智达《涅莫问答录》第四、何为舍弃今生之征相？答曰：不为世间八法所染污。 一、什么是回向 萨迦班智达《涅莫问答录》第 [阅读全文]

  诸佛菩萨如何回向 我亦如是回向 当然，三轮体空——以证悟无实智慧摄持的真实无毒回向，在凡夫薄地时，根本无法做到。因为这对我们来讲，是矛盾的，心里出现这三轮的时候，就是实有的；要思维体空的时候，又什么都没有了，因此，以凡夫心是无法实现这样回向的。 要实现这种功德，我们就应当观想：“往昔的诸佛菩萨如何回向，我也如是回向。”这种回向可以代替三轮体空的回向。法王如意宝非常 [阅读全文]