为利有情故，不吝尽施舍。身及诸受用，三世一切善。 为了利益一切有情，我毫不吝惜地施舍身体、财物等诸受用，以及三世所修的一切善根。 此偈颂与本论其余颂词一般，词句极易懂，然其意义非常深奥，而且自己要去真正行持，那就更为困难。希望大家以强烈信心去祈祷上师三宝，加持自己通达此中含义并能在日常生活中真实行持。 此偈所阐述的可以说是大乘行门之总持，作者于《学集论》中说："将自己的身体、 [阅读全文]

各位师兄，新年好！本次共修第一册法本的最后两课：22-23课。 春节前的几节课我们一直学习《入行论》第二品“忏悔罪业”，其中“七支供”的“供养”和“顶礼”已经完成，本次共修“皈依”和“忏悔”，这两部分内容都比较重要，其中“皈依”被普扎活佛赞为“诸法之精要”，而依四对治力“忏悔”则为“七支供”的关键一支，也本品内容的重点，讲到第28课本品内容结束。 如共修时一直强调的，这部分内容是往 [阅读全文]

    净观五种圆满支分为二：一为依靠意念造作之净观五种圆满，二为已证悟缘起性空而自然呈现五种圆满。次第根机者座上尽量以相似缘起性空之见解而净观五种圆满，后得（座下）则依靠意念造作之方式净观五种圆满。其具体观修为：     一、导师圆满：未证悟见解之时，自身对具德上师产生贤劣分别之心，当知皆由未作净观，自心不净所致， [阅读全文]

各位师兄，本周共修第19-21课，共三课内容。 我们现在正在学习“受持菩提心”的加行部分之“净化自相续”，主要实修七支供。本次共修的内容以“供养支”和“顶礼支”为主，主要学习“供养身体”、“意幻供养”、“发愿供养”、“无上供养”和“赞叹供养”等方式。大家不忘记上节课堪布强调的，随时随地以三轮体空的见解摄持下观想“供养三宝”，福德与真实供养正等无异，这是我们积累资粮的一个极大的善巧方便。 [阅读全文]

现在很多人最大的缺点就是：开始进入一个传承的时候，不去理解这个传承的教言，得到一本书就遵照这本书去修，自以为就是这个传承的弟子。虽然表面上在修法，但是由于并不了解这个传承的修学方式，实际上完全是盲修瞎练，永远不会有很好的结果。因此，尤其作为修学无上窍诀大圆满的弟子，首先要知道修学这样殊胜的法门应该具备什么样的条件，在修的过程当中，通达修学方法等一系列的道理，非常非常重要！ 往昔阿底峡 [阅读全文]

大悲商主的这个菩萨行的结果是什么呢？经中说：“我于尔时行方便大悲故，即得超越百千劫生死之难。时彼恶人命终之后，生善道天上。” 那么是否所有生起了世俗菩提心的人都可以效仿大悲商主这样的行为呢？当然不是的。仁达瓦上师在《中观四百论释?显句义》中说：具足真实世俗菩提心的凡夫信解位菩萨，应该以修练菩提心的方式，在意乐上作利他的事，但不应该以实际行动去行持。原因是：第一，烦恼力强；第二，对治力弱；第 [阅读全文]

各位师兄，本周共修第17-18课，继续学习科判“菩提心总义”的最后一部分和“论义”的“净化自相续”部分。 上节课几个内容很重要，大家最好要记住： 菩提心的本体：“发心为利他，求正等菩提。” 以不同角度来划分的菩提心的种类：1、从获得方式的角度来分，那么有以名相而得和有以法性而得两种；2、从所缘的对境有世俗菩提心和胜义菩提心两种发心；3、从意乐加行的角度，有愿菩提心和行菩提心两 [阅读全文]

宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中说：若毁谤法，其罪极重。《三摩地王》云：“若毁此赡部洲中一切塔，若毁谤契经此罪极尤重；若杀尽殑伽沙数阿罗汉，若毁谤契经此罪极尤重。”虽起谤法总有多门，前说此门极为重大，故应励力而断除之。   益西彭措堪布讲解法王如意宝的《怀业时语》讲记中说： 切莫偏袒执著各宗派， 造下毁坏自他舍法业，  修持有缘本尊之 [阅读全文]

各位师兄，现在开始学习入行论第二品《忏悔罪业》，本周共修15-16课，主要再次深入且全面的学习菩提心的方方面面。 本次共修内容并不涉及入行论的颂词，以无著菩萨在《善说海》中归纳的“菩提心的总义”为主，先讲了菩提心的本体和分类，然后分别讲了受戒方法、护戒方法和破戒后还净的方法，其中还净方法在第17课，我们下次共修学习。此次总结性的内容比较重要，如第15课开头用买空调的例子讲解的，大家重点看 [阅读全文]

朗日塘巴尊者所造的《修心八颂》历来都受到高僧大德们的重视和推崇。在国外，达赖喇嘛、贝诺法王及顶果钦哲仁波切等诸大德都多次为众传此法要，但他们多是念传承或稍作解释，没有作较广的讲解。在国内的很多高僧大德也极其重视此《修心八颂》，尤其是我等大恩根本上师法王如意宝晋美彭措仁波切在所传讲的法要当中，把这部论放在了首要位置。在我刚到学院时，曾听他老人家对僧众说：“一个人如果想真的修行，首先要精通三部论典 [阅读全文]