问：我是中国哲学的博士生。请问，阿赖耶识与如来藏有什么差别？ 索达吉堪布答： 阿赖耶识，是具有微细分别的心识；而如来藏是众生的佛性，远离分别，不能与识混为一谈。 对于识与如来藏的关系，觉囊派一位大德曾以大海为喻：如来藏相当于大海的本体，阿赖耶识是大海的底层，而其他心识 则是上面的波涛。动荡的波涛，与相对平静的海底，其实都是以大海为本体。同样，所有心识的 [阅读全文]

各位师兄，本周共修第43-44课，继续学习“不放逸”的第三个大科判“谨慎所断烦恼”，下次共修第45-46课即将完成此部分的内容，也是本品的结束。 如上次共修所讲解的，科判“谨慎所断烦恼”分为三个部分：一、观察所断烦恼；二、生起断除欲乐；三、能断除烦恼而生欢喜。上次共修主要讲解第一部分，烦恼给我们带来的巨大损害并教戒我们千万不要随顺它。 本次共修先是学习第一部分“观察所断烦恼”的剩余 [阅读全文]

各位师兄，本周共修第41-42课，主要学习“不放逸”的第三个大科判“谨慎所断烦恼”，包括43-46课所讲解的均是此部分的内容。 我们正在学习第四品，该品共三个大的科判：一、谨慎修学所修；二、谨慎所依暇满；三、谨慎所断烦恼。上次学习了第二个大科判“谨慎所依暇满”：一、暇满难得；二、未得之过患；三、得后不勤而舍。首先说明暇满人身的很难得和得之后却容易失去（寿命无常），再讲解趣入恶趣后不能行持 [阅读全文]

记住三个颂词，暂时用于区分不同的科判，另外这三个颂词也是各个科判的核心： 1、区分“真实发愿”和“如何回向”： 文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。 2、区分“正行广大发愿”和“后行宣说功德”： 及至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿 [阅读全文]

  各位师兄，本周共修第39-40课，学习第四品“不放逸”的第二个大科判“谨慎所依暇满”。 上周共修我们开始学习第四品，该品共三个大的科判：一、谨慎修学所修；二、谨慎所依暇满；三、谨慎所断烦恼。上次学习了第一个大科判“谨慎修学所修”，从“不舍菩提心之合理性”、“舍弃菩提心之过患”和“教诫不舍菩提心”来说明无论什么情况下，都不能舍弃珍贵的菩提心。 此次共修，我们仍然从 [阅读全文]

各位师兄，本周共修第36-38课，开始第四品不放逸的学习。   [阅读全文]

入行论第1-3品内容总结 点击图片查看原图    [阅读全文]

各位师兄，本周共修第三品的最后一课，第35课。并且详细串讲一下前三品的主要内容。 第35课是“受持菩提心”的后行部分，主要是得受菩提心后，令自他欢喜的部分内容。至此，前三品的内容已经圆满，我们在相续中已圆满获得珍贵的“菩提心妙宝”，所以这节课将详细回顾一下我们是如何得受到菩提心的，也就是“未生者当生”。然后再简单介绍一下接下来要学的第四、五、六品“已生勿退失”，主要学习受持“正知 [阅读全文]

  《前行》的十二个引导文分别作概括 ● 外共同前行的六个引导文 第一、通过思维暇满难得，使闲暇之身变得有意义。一个人要产生修法的意愿，是很不容易的，非常难。只有了知暇满难得，了知如《景德传灯录》所说的“一失人身，万劫不复”，才愿意踏踏实实地过一个修行的人生，不使人身空耗。 第二、通过思维寿命无常之理，来鞭策自己精进。如果这个人身能千年万 [阅读全文]

各位师兄，本周共修第33-34课。本次学习的内容包括了“受持菩提心”的前行、正行和后行部分的内容。 上次共修主要学习七支供的“回向支”和“为利他而修心”的大部分内容。本次学习“回向成为利众之因”的最后几个颂词，然后学习正行部分的内容，最后学习后行“令自他欢喜”的大部分内容。 至此，第三品“受持菩提心”的全部已经基本完成。正行部分只有第33课一课内容，后行部分包括第34-35课，通过 [阅读全文]