上师瑜伽总摄显密从因地直至果位之法，亦自然涵盖五加行。五加行从皈依开始，为佛教一切修法之基础，通过五加行之如法修学，可以圆满成就之法器，为后续正行修法奠定基础，故此法极为重要，乃初学者入门必修之法。自宗传统修法亦强调需修完五加行后方可修持正行。 然诸多在家居士常有疑虑：面对现实生活与日俱增的压力和五加行庞大的数量，若难以在短期内完成五加行之修学，趋入正行修法岂不变得遥遥无期？故有 [阅读全文]

  精进修持上师瑜伽 这样的上师瑜伽，莲师心咒的念修数量绝对要圆满一千万遍，因此应当尽力念诵，务必达到要求。 倘若不这样，认为这些仅仅是前行法门，并不那么重要，或者声称要修高深莫测的正行法，而没有空闲时间来修前行，表面观修生圆次第等等，这些人正如世间俗语所说：“牛头未熟尝其舌，床尚未暖伸其足。” “牛头未熟尝其舌”，意思是，煮牛头时，如果 [阅读全文]

各位师兄，本周共修第80-81课，继续学习《安忍品》中的修持安忍方法。 安忍品主要掌握两个因和三个对境，即两因：强行我不欲和阻挠我所欲；三对境：我、亲友和怨敌。而不欲又分了四种法：经历痛苦、遭到轻蔑、听闻粗语和鄙语。本品的科判也按照这两因、三对境和四种法来安立的。 所以修持安忍方法分为五大部分：一、破嗔于我造四罪者；二、破嗔于亲友造四罪者；三、破嗔于怨敌作四善者；四、破嗔于怨敌造罪 [阅读全文]

这样的见地，如何修持才能生起来呢？要以《前行备忘录》中所讲的五种了知而修。 　　第一、了知上师是佛： 　　即使按照不了义的观点，真正的上师也是佛的化身，是为了利益所化众生，如水月一般以缘起而显现于世间。如果把上师执为实有相状的色身，并将上师视作平凡者，就不能成为自相续生起智慧之清净近取因，如《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 　　而且，世尊也说 [阅读全文]

我们能够有缘拜读伟大的上师龙钦饶绛的真实化身──顶果钦哲仁波切关于上师瑜伽的开示，是多么幸运啊！历史上所有的伟大钦哲珠古们都把龙钦宁提法门珍视为自己最重要的内修法。由于我们大多数人都缺乏必要的智慧和福德，对上师的真实信心也是希有难得，能从钦哲仁波切这样的上师得到这样的开示实在是非常殊胜的加持。 修学佛法的目的是为了获得证悟。事实上，获得证悟完全等同于遣除自己的无明，而无明的根本即是“我执 [阅读全文]

  于一切威仪中修上师瑜伽 上师瑜伽不仅要入座修持，在日常生活的行住坐卧中，也应当时时修持。 比如，不论你要去哪里，行走时就将上师（或整个皈依境，或坛城）观想在右肩上方的虚空中，作为右绕的对境。这样一来，你走了多远，每一步也都成了转绕的步伐，功德非常大。因此，修行境界好一点的人，不一定非得关起门来闭关、坐禅，即使是发心、做事，甚至是行走于大城市的街道上，也还是可以观修 [阅读全文]

  修上师瑜伽一生成佛 从前，藏地有一位大成就者说：“每天至少作十几次祈祷上师，若无感应，就算我胡说。”这一点我深信不疑！以恭敬心及猛厉信心常常祈祷上师的人，修行是很容易的。如果断了这种祈祷，依靠自力修行，是很难行得通的。 第四世班禅大师曾说过：“一生成佛法，具相上师尊，一心诚祈祷，是深密法集。”意思是，一生成佛的方法，唯一就是对具有法相的上师，一心一 [阅读全文]

  大圆满依上师瑜伽而证悟 按宁提（心滴）金刚藏乘自性大圆满的观点，依靠上师瑜伽，便可获得证悟。 在下乘宗派[1]中，要凭借因明、中观的伺察推理等方式，来抉择甚深意义； 在下续部[2]中，要先获得共同八种悉地之后，才能取证究竟的殊胜佛果悉地； 在其他的上续部[3]中，则要通过第三灌顶[4]的喻智慧来直指义智慧； 但自宗大圆满的观点认为，唯一依止 [阅读全文]

  上师瑜伽是最深的修法 尤其是，在密宗金刚乘的一切道法中，唯独上师占有举足轻重的位置，因而，所有续部都讲述了上师瑜伽的修法。 我也再再讲过，不管你是闭关，还是平时修法，最好能每天不间断地修上师瑜伽。早上起来念一遍上师瑜伽，中午、下午以及晚上睡前，也都各念一遍。如果是修行好的人，除了这些规律性的念诵以外，平常生活中也会时时祈祷上师，甚至像前辈大德一样， [阅读全文]

  证悟空性要依靠因缘 经中说：“乃至殊胜二资未圆满，期间不能证悟胜空性。”这和上面是一个道理。有些人特别着急：“您给我传个大圆满吧，就给讲最高最高的境界，我实在来不及啦！没时间修加行……”给你传一百遍也没有用！以前不也传过嘛？但你不积累资粮，不净除罪障，证悟是不可能现前的。证悟也要靠因缘啊！ 靠什么因缘呢？经云：“当知胜义俱生智，唯依积资净障力，乃与 [阅读全文]