《大圆满前行》，现在讲到了最后一个大科判——往生法。往生法在藏文中叫颇瓦，意思是迁识，迁移心识。 ◎ 往生法是我们临终时的保证 不过对一个修行人而言，在承认真理的同时，还应该善于运用窍诀。像往生法，其实它是解决生死的真实窍诀，人人都需要，而且非常简单，是莲花生大士传下来的几种不修便可成佛的法门之一。当然，所谓“不修”，也不是一点都不修，只不过时间很短，有的修一两个礼拜 [阅读全文]

丑四、修念死理分四：一、思决定死  二、思惟死无定期  三、思惟死时除法之外、余皆无益  四、摄义 寅二、思惟死无定期分三：一、日日须发今日必死之心  二、思惟死无定期的三种因相  三、决断从现在起修习正法 卯二、思惟死无定期的三种因相分三：一、思惟南赡部洲的寿量无定  二、思惟死缘极多活缘极少  三、思惟身体极 [阅读全文]

甲二（广说真实发心之理）分十：一、宣说菩提心利益；二、宣说菩提心之本体；三、发心仪轨；四、三诵之必要；五、当生欢喜心；六、学处次第；七、明示二十堕罪及同分；八、分说护持二菩提心；九、修者补特伽罗之次第；十、修学如来行之方式。 今天我们讲《大圆满心性休息》，现在讲到了第八品，即显宗部分的最后一品。第八品主要讲菩提心，现在正在讲发心仪轨。发心仪轨又分为前行、正行和后行，前行也分两个方面，即积 [阅读全文]

下面讲往生修法。 丙二（往生修法）分二：一、修炼；二、运用。 丁一、修炼： 在我们身体还健康，尚未遇到严重疾病时，就应该修往生法了。 ◎ 平时要反复修炼 在上师前求得往生引导以后，平时要反反复复加以修炼，并于未出现验相之前，一直精勤努力。 在你修持的过程中，有一点要了解的是：当你的身心还算健康，风脉明点全然无有衰退，正处 [阅读全文]

丑四、修念死理分四：一、思决定死  二、思惟死无定期  三、思惟死时除法之外、余皆无益  四、摄义 寅二、思惟死无定期分三：一、日日须发今日必死之心  二、思惟死无定期的三种因相  三、决断从现在起修习正法 卯一、日日须发今日必死之心分四：一、总说  二、执今日不死的过患  三、执今日必死的利益&n [阅读全文]

甲二（广说真实发心之理）分十：一、宣说菩提心利益；二、宣说菩提心之本体；三、发心仪轨；四、三诵之必要；五、当生欢喜心；六、学处次第；七、明示二十堕罪及同分；八、分说护持二菩提心；九、修者补特伽罗之次第；十、修学如来行之方式。 乙三（发心仪轨）分三：一、前行；二、正行；三、后行 丙一（前行）分二：一、积顺缘；二、七支供。 丁二（七支供）分三：一、真实七支供；二、净化自相续之理； [阅读全文]

乙三（修持正行支分捷径往生法）分三：一、往生分类；二、往生修法；三、往生仪轨。 丙一（往生分类）分五：一、利根者见解印持法身之往生；二、中根者生圆双运报身之往生；三、下根者无量大悲化身之往生；四、平凡者具三想之往生；五、以大悲铁钩超度亡灵之往生。 下面继续讲“以大悲铁钩超度亡灵之往生法”。 ◎ 自未解脱无力超度他人 在超度亡灵的事情上，华智仁波 [阅读全文]

丑四、修念死理分四：一、思决定死  二、思惟死无定期  三、思惟死时除法之外、余皆无益  四、摄义 寅一、思决定死分四：一、思惟死主决定当来，此复无缘能令却退  二、思惟寿无可添、无间有减  三、思惟生时亦无闲暇修行妙法，决定当死  四、决断必须修行正法 卯二、思惟寿无可添、无间有减分三：一、以教理成立&nb [阅读全文]

甲二（广说真实发心之理）分十：一、宣说菩提心利益；二、宣说菩提心之本体；三、发心仪轨；四、三诵之必要；五、当生欢喜心；六、学处次第；七、明示二十堕罪及同分；八、分说护持二菩提心；九、修者补特伽罗之次第；十、修学如来行之方式。 下面我们讲《大圆满心性休息》第八品——发菩提心，这一品分了很多科判，前面讲了菩提心的功德，然后讲了愿菩提心和行菩提心的本体，即什么是菩提心。那么，菩提心依靠什么仪轨 [阅读全文]

《大圆满前行》在大科判上，所讲之法分了三个部分：共同外前行、不共内加行、修持正行支分捷径往生法。从今天开始讲往生法。 现在要讲的这个往生法非常重要。我们知道，对每一个人来讲，不论你信佛不信佛，死亡都是无法超越的。而当你离开世间的时候，如果有一种简捷的修法可以助你往生，我想谁都会希求的。而这一“往生法”，就是这样的修法。 有了这一修法的境界，何时遇到死亡，也都不必害怕了 [阅读全文]