佛经中说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”修心班的重心，就是“自净其意”，要想将所学到的法义，融入到自己的心相续之中，生起及增上自相续中的证法。对照内道见修行果的修学次第来说，这是着重将已经获得的佛教正见，进行修行的阶段。 初学者的修行分为座上的修，和座下的行，这两者是互相促进的关系。如果修和行到位，那座上的修，就变成是入定的修，座下的行，就变成是出定的行。包括十地菩 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第127课和第128课，继续学习第八品《静虑品》的内容。 静虑品主要包括两部分内容：一、断除违品，即身体远离世俗和内心舍弃妄念；二、谨慎对治，即修世俗菩提心和胜义菩提心，本品主要通过“自他平等”和“自他相换”修世俗菩提心，胜义菩提心的内容在第九品《智慧品》。 第 119 课我们开始学习“内心舍弃妄念”的内容，分为三个部分：一、略说；二、于欲 [阅读全文]

本周日学院安排了“中观”讲座，大家可以关注一下，同时也体现出了学院对于中观法门的重视，下面我简单将原来的分享梳理一个次第： 我们从《离幸福很近》中上师直接引导我们趋入大乘，《离幸福很近》的课程概要 http://blog.ezerg.com/?post=224 既然趋入大乘，所以首先我们要知道“修大乘佛法的根本窍诀” http://blog.ezerg.com/?post=234 了知根本之后 [阅读全文]

智慧分为闻慧、思慧、修慧。这三种慧是如何产生的呢？即：闻慧由闻而成就，要想获得闻慧，前行是听闻，由闻法就会成就闻慧；思慧是由思惟所成就，不在思惟上下工夫，思慧就无从产生，故思慧的前行是思惟，由思惟便能成就思慧；修慧由修习而成就，即由串习而成。 之后，反观自己：听闻时，如果没有如法的发心和行为，耳根没有专注在法师所说的法义上，或者生起昏沉、掉举、傲慢等烦恼，如此绝不会生起闻慧，只会增加无明 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第125课和第126课，继续学习第八品《静虑品》的内容。 静虑品主要包括两部分内容：一、断除违品，即身体远离世俗和内心舍弃妄念；二、谨慎对治，即修世俗菩提心和胜义菩提心，本品主要通过“自他平等”和“自他相换”修世俗菩提心，胜义菩提心的内容在第九品《智慧品》。 第 119 课我们开始学习“内心舍弃妄念”的内容，分为三个部分：一、略说；二、于欲 [阅读全文]

针对圣者见道之前的修行者来说，学与修可以各分出上中下三个层次。 首先学法有三种层次。下等的学，是能够对所学法的能诠文逐字逐句地进行正确地消文；中等的学，是能够将能诠文和所诠的实际意义联系起来，在心中能初步显现出文句所对应的所诠义的总相；上等的学，是进一步理清经论的科判结构，或者找出上下文的内在联系，以四种道理等的思维方法，多问几个为什么，将法义举一反三、融会贯通，从而在心中对所诠义产生 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第123课和第124课，继续学习第八品《静虑品》的内容。 静虑品主要包括两部分内容：一、断除违品，即身体远离世俗和内心舍弃妄念；二、谨慎对治，即修世俗菩提心和胜义菩提心，本品主要通过“自他平等”和“自他相换”修世俗菩提心，胜义菩提心的内容在第九品《智慧品》。 第 119 课我们开始学习“内心舍弃妄念”的内容，分为三个部分：一、略说；二、于欲妙生起厌烦；三 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第121课和第122课，继续学习第八品《静虑品》的内容。 静虑品主要包括两部分内容：一、断除违品，即身体远离世俗和内心舍弃妄念；二、谨慎对治，即修世俗菩提心和胜义菩提心，本品主要通过“自他平等”和“自他相换”修世俗菩提心，胜义菩提心的内容在第九品《智慧品》。 上次我们圆满“身体远离世俗”的学习，分为两个部分：一、从过患角度教诫远离愦闹；二、从功德角度教诫 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第119课和第120课，继续学习第八品《静虑品》的内容。 静虑品主要包括两部分内容：一、断除违品，即身体远离世俗和内心舍弃妄念；二、谨慎对治，即修世俗菩提心和胜义菩提心，本品主要通过“自他平等”和“自他相换”修世俗菩提心，胜义菩提心的内容在第九品《智慧品》。 我们正在学习“身体远离世俗的方法”，分为“从过患角度教诫远离愦闹”和“从功德角度教 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第117课和第118课，继续学习第八品《静虑品》的内容。 静虑品主要包括两部分内容：一、断除违品，即身体远离世俗和内心舍弃妄念；二、谨慎对治，即修世俗菩提心和胜义菩提心，本品主要通过“自他平等”和“自他相换”修世俗菩提心，胜义菩提心的内容在第九品《智慧品》。 我们正在学习“身体远离世俗的方法”，分为“从过患角度教诫远离愦闹”和“从功德角度教诫依止静处”。 [阅读全文]