其实明白这四种道理对我们的修学来讲的确非常非常重要。我们在这里闻思这么多年，对最根本、最要义的问题一定要通达。本师释迦牟尼佛对我们所宣说的诸法的的确确都有不共的特点，这是世间上的任何一个学者和智者都没有挖掘出来的真理。因此大家在闻思的过程当中对最根本的问题一定要掌握。 我记得这四种真理在荣素班智达的《入大乘论》里面也讲了：观待因、观待果、观待本体、观待正理，观待这四个道理宣说了作用理、观 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第107课和第108课，继续学习第七品《精进品》的内容。 《精进品》主要学习三部分的内容：一、了知精进的本体和分类，也就是认识到底什么是真正的精进；二、断除三种懒惰：同恶、耽恶事和自轻凌懒惰；三、修习四种助缘：信解、自信、欢喜和放舍。 第 105 课开始“宣说趋入自信”，如颂词“于善断惑力，应生自信心”，即从善业力、断惑力和能力三个方面来趋入。第一个“业 [阅读全文]

前面已经讲了胜义谛和世俗谛是我们所衡量的对境、所了达的法。大家一定要通达胜义谛和世俗谛的真理。如果没有通达的话，在世间中真的是跟盲人没有什么差别。其实现在学习佛法的有些人也是对二谛一点都不懂。这是非常不好的事情。因此这里的二谛的自性是我们所要学的知识。 二谛之自性通过二种理来趋入，也就是说以名言量的智慧和胜义量的智慧来无谬地趋入。如果这样的智慧逐渐逐渐修成了，那么我们就已经具足了 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第105课和第106课，继续学习第七品《精进品》的内容。 《精进品》主要学习三部分的内容：一、了知精进的本体和分类，也就是认识到底什么是真正的精进；二、断除三种懒惰：同恶、耽恶事和自轻凌懒惰；三、修习四种助缘：信解、自信、欢喜和放舍。 第 103 - 104 课圆满完成第一个助缘“信解”。第 102 课学习完“无信解之过患”，本课宣说第二部分内容“信解之 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第103课和第104课，继续学习第七品《精进品》的内容。 《精进品》主要学习三部分的内容：一、了知精进的本体和分类，也就是认识到底什么是真正的精进；二、断除三种懒惰：同恶、耽恶事和自轻凌懒惰；三、修习四种助缘：信解、自信、欢喜和放舍。 第 101 课共修开始学习四种助缘：信解、坚毅、欢喜、放舍。首先总说四种助缘的根本就是“希求力”，即是“信 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第101课和第102课，继续学习第七品《精进品》的内容。 《精进品》主要学习三部分的内容：一、了知精进的本体和分类，也就是认识到底什么是真正的精进；二、断除三种懒惰：同恶、耽恶事和自轻凌懒惰；三、修习四种助缘：信解、自信、欢喜和放舍。 第 98—100 课共修“断除自轻凌懒惰”。“自轻凌懒惰”是对于大乘六度万行产生的畏惧，所以寂天菩萨首先告诉我们一总的原 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第99课和第100课，继续学习第七品《精进品》的内容。 《精进品》主要学习三部分的内容：一、了知精进的本体和分类，也就是认识到底什么是真正的精进；二、断除三种懒惰：同恶、耽恶事和自轻凌懒惰；三、修习四种助缘：信解、自信、欢喜和放舍。 上上周的共修，圆满断除第一种懒惰：同恶懒惰。首先通过“决定死亡”和“死期不定”断除对于今世的贪执，再通过“轮回痛苦”断除对 [阅读全文]

《前行广释》是索达吉堪布的甘露法语，是对华智仁波切所造的《大圆满前行引导文》中的理论和窍诀的圆满开示。 本系列以三殊胜（前行发心、正行无缘和结行回向）的方式，将《广释》中共144课的重点和关要通过 32 篇的相关开示内容，以适合在家居士的闻思和修持的次第列出，以上师法本教言为主，同时补充宁玛巴其他上师的一些教言辅助理解法义，最终的目的是如何更方便的趋入自宗大圆满法。 此系列也是 [阅读全文]

各位师兄，本周共修第97-98课，继续学习第七品《精进品》的内容。 《精进品》主要学习三部分的内容：一、了知精进的本体和分类，也就是认识到底什么是真正的精进；二、断除三种懒惰：同恶、耽恶事和自轻凌懒惰；三、修习四种助缘：信解、自信、欢喜和放舍。 上次共修主要认识精进的本体和断除同恶懒惰。其中断除同恶懒惰又有三种因：贪图懒乐味、习卧嗜睡眠和不厌轮回苦。断除方法分为“生起精进之意乐”和 [阅读全文]

 在我们的想象中，闻思非常辛苦，一旦趣入实修什么问题都解决了，其实根本不是如此。进入修行才是问题的开始，还要面对很多其余的问题。闻思时有它的问题，实修时仍然有它的问题，实修遇到的问题就是心烦意乱。因为我们闻思、背诵是缘一个法去趣入，分别念高速转动，两三个小时转瞬即逝。修行的时候心要专注于法，你会发现妄念纷飞，怎么都压不住。尤其是长时间修行没有进展，是件非常枯燥、令人沮丧的事情。 [阅读全文]