世界各地大家好，今天是这次法会的最后一场，我首先要给大家讲一下关于如何在日常生活里运用大圆满的知识经验的建议。因为当我们讲到四正念的时候，我们保持对时间的正念是很重要的，时间会过得很快，我们的生命真的很短暂，我们的生命在年、月、日中快速流逝，即便我们有很好的想法要修所学过的修法，如果我们没有具体去实践就没有利益，所以一定要对时间保持觉知。对时间有觉知意味着要把日常生活融入修行。并不是说我们只是 [阅读全文]

子二、引发一切善乐所有根本深忍信中分四：一、思总业果  二、思别业果  三、思已正行进止之理  四、深信业果之总结 丑一、思总业果分二：一、正明思总之理  二、分别思惟 寅二、分别思惟分二：一、显十业道而为上首  二、抉择业果 卯二、抉择业果分三：一、显示黑业果  二、白业果  三、业余 [阅读全文]

开显二谛真如之中观庄严论真实分析所说论义，其中正在讲述第一个问题——名义，也就是《中观庄严论》的论名。《中观庄严论》如何成为中观应成派和中观自续派的庄严？ 前面已经讲了，中观有相似中观和真实中观，也叫做相似胜义谛和真实胜义谛。相似胜义谛是不可缺少的，如果没有依靠它，就不可能通达真实胜义谛。有关这一点，前文引用月称论师《入中论》和龙猛菩萨《中观根本慧论》的教言作了宣说。在龙猛菩萨《 [阅读全文]

丙二、断有漏业集方便之瑜伽分三：一、教诫断有漏业之幻轮；二、明如何断之方便；三、明如是得断之果。 丁二、明如何断之方便分二：一、断有漏不善业之方便；二、断有漏善业之方便。 戊一、断有漏不善业之方便分二：一、思惟后世苦异熟而断不善业；二、思惟现前之功用无义利而断不善业。 在前一科里，圣天菩萨教导大家思惟不善业在后世的异熟果，认识到行持不善业会得不偿失，有着无 [阅读全文]

世界各地的大家好，我们现在开始继续这个教法，也就是早上讲过的关于阿宗珠巴尊者的一个嘱托。 （藏文）就是说我们了解自己在日常生活里的情况，因为我们生活在二元状态当中，我们并没有真正了解真实的状态，所以我们会非常执着，就会有很多的问题。如果我们了解真实的状态，佛陀在佛经里是怎样说的，佛陀说一切都是虚幻的，不存在真实具体的东西。 我们有不同的境相，比如说我们是人类，人类有人类的境相，也许 [阅读全文]

子二、引发一切善乐所有根本深忍信中分四：一、思总业果  二、思别业果  三、思已正行进止之理  四、深信业果之总结 丑一、思总业果分二：一、正明思总之理  二、分别思惟 寅二、分别思惟分二：一、显十业道而为上首  二、抉择业果 卯二、抉择业果分三：一、显示黑业果  二、白业果  三、业余 [阅读全文]

甲二（所说论义）分二：一、真实分析所说论义；二、如是分析之必要。 乙一、（讲述开显二谛真如之此中观庄严论真实分析所说论义）分四：一、名义；二、译礼；三、论义；四、尾义。 丙一、名义：也就是《中观庄严论》的论名。 梵语：玛叠玛嘎阿朗嘎绕嘎热嘎 藏语：哦莫坚戒策累哦雪巴 汉语：中观庄严颂 所谓中观的含义，总的来讲是不住任一边 [阅读全文]

离贪著欲财品 第七 丙二、断有漏业集方便之瑜伽分三：一、教诫断有漏业之幻轮；二、明如何断之方便；三、明如是得断之果。 丁一、教诫断有漏业之幻轮分二：一、正明；二、余义观察生死边际。 正明，是直接阐明主要大意的意思。 戊一、正明 于此大苦海，毕竟无边际， 愚夫沉此中，云何不生畏。 【颂文直解】 轮回 [阅读全文]

大家好，今天我会解释阿宗珠巴的一些开示，首先我要告诉你们，阿宗珠巴上师是怎样的。阿宗珠巴的名字叫珠巴，你们知道在噶举巴传承当中，我们有珠巴噶举传承。因为曾经有一位非常重要的上师，他找到了这个驻锡地，这个地方被称作“珠”，是龙的意思。今天我们有这个地方叫珠巴，在不丹国内，但是它的源头不是在不丹。当他建设寺院的时候，有很多龙的显现。因此他的传统被称之为“珠”，这在珠巴噶举传统当中是非常广泛流传的。 [阅读全文]

午三、意业分三：一、贪欲  二、嗔恚  三、邪见 未三、邪见分三：一、略说  二、何为邪见  三、邪见之究竟 申一、略说 《止观》说：“作决定解，名之为见。”邪见即颠倒见，广义来说，对于不正确的道理作决定解，都是邪见。《大智度论》说：“见有二种，一者常，二者断。常见者，见五众（五蕴）常心忍乐；断见者，见五众灭心忍乐。 [阅读全文]