世界各地的大家好，我们现在开始继续这个教法，也就是早上讲过的关于阿宗珠巴尊者的一个嘱托。 （藏文）就是说我们了解自己在日常生活里的情况，因为我们生活在二元状态当中，我们并没有真正了解真实的状态，所以我们会非常执着，就会有很多的问题。如果我们了解真实的状态，佛陀在佛经里是怎样说的，佛陀说一切都是虚幻的，不存在真实具体的东西。 我们有不同的境相，比如说我们是人类，人类有人类的境相，也许 [阅读全文]

子二、引发一切善乐所有根本深忍信中分四：一、思总业果  二、思别业果  三、思已正行进止之理  四、深信业果之总结 丑一、思总业果分二：一、正明思总之理  二、分别思惟 寅二、分别思惟分二：一、显十业道而为上首  二、抉择业果 卯二、抉择业果分三：一、显示黑业果  二、白业果  三、业余 [阅读全文]

甲二（所说论义）分二：一、真实分析所说论义；二、如是分析之必要。 乙一、（讲述开显二谛真如之此中观庄严论真实分析所说论义）分四：一、名义；二、译礼；三、论义；四、尾义。 丙一、名义：也就是《中观庄严论》的论名。 梵语：玛叠玛嘎阿朗嘎绕嘎热嘎 藏语：哦莫坚戒策累哦雪巴 汉语：中观庄严颂 所谓中观的含义，总的来讲是不住任一边 [阅读全文]

离贪著欲财品 第七 丙二、断有漏业集方便之瑜伽分三：一、教诫断有漏业之幻轮；二、明如何断之方便；三、明如是得断之果。 丁一、教诫断有漏业之幻轮分二：一、正明；二、余义观察生死边际。 正明，是直接阐明主要大意的意思。 戊一、正明 于此大苦海，毕竟无边际， 愚夫沉此中，云何不生畏。 【颂文直解】 轮回 [阅读全文]

大家好，今天我会解释阿宗珠巴的一些开示，首先我要告诉你们，阿宗珠巴上师是怎样的。阿宗珠巴的名字叫珠巴，你们知道在噶举巴传承当中，我们有珠巴噶举传承。因为曾经有一位非常重要的上师，他找到了这个驻锡地，这个地方被称作“珠”，是龙的意思。今天我们有这个地方叫珠巴，在不丹国内，但是它的源头不是在不丹。当他建设寺院的时候，有很多龙的显现。因此他的传统被称之为“珠”，这在珠巴噶举传统当中是非常广泛流传的。 [阅读全文]

午三、意业分三：一、贪欲  二、嗔恚  三、邪见 未三、邪见分三：一、略说  二、何为邪见  三、邪见之究竟 申一、略说 《止观》说：“作决定解，名之为见。”邪见即颠倒见，广义来说，对于不正确的道理作决定解，都是邪见。《大智度论》说：“见有二种，一者常，二者断。常见者，见五众（五蕴）常心忍乐；断见者，见五众灭心忍乐。 [阅读全文]

下面继续讲《中观庄严论释》的总义部分。 【总的来说，中观论中共称有五大因或四大因，居于榜首的理证之王要算是大缘起因，】 中观派在抉择胜义谛时，有五大推理或四大推理。以前也再三说过：观察一切万法的因即是金刚屑因；观察一切诸法的本体，即是离一多因；观察一切万法的果，是破有无生因；观察因果二者，就是破四边生因；观察所有法的因、体、果则是大缘起因，这就是中观派的共同五大因。如 [阅读全文]

丙一、断烦恼集方便之瑜伽分三：一、略明障治体性；二、广明差别；三、结摄其义。 丁二、广明差别分三：一、示所断惑相；二、明障治对应之差别；三、分说断三毒之法。 戊三、分说断三毒之法分三：一、于共同境断痴之方便；二、于可意境断贪之方便；三、于不可意境断嗔之方便。 己三、于不可意境断嗔之方便分二：一、于所断思惟嗔恚过患而断；二、于能断思惟安忍功德而断。 [阅读全文]

世界各地的大家好！今天我们在洛杉矶开始开这个法会，你们已经知道，我所给予的教法都是和大圆满的教法有关，通常最重要的是：我们要知道，当我们遵循教法的时候，尤其是佛教的教法，我们有什么样的教法，它们是什么样的状况。如果不知道这一点，很多人都会有疑惑。比如说：我说“这是大圆满的教法”，那么很多人就会问：“什么是大圆满教法呢？跟其他佛法有什么区别呢？如果我修持它，会有什么样的问题呢？”我们会有这样的想 [阅读全文]

午三、意业分三：一、贪欲  二、嗔恚  三、邪见 未一、贪欲分三：一、何为贪欲  二、贪欲之究竟  三、以理与公案教诫学人 申一、何为贪欲 【贪欲。事者，谓属他财产。】 贪欲的事，就是属于他人的财产。 【意乐分三：想者，谓于彼事作彼事想；烦恼者，谓三毒随一；等起者，谓欲令属我。】 [阅读全文]