阿锥亚诺·克莱门提是法王南开诺布的最早期的弟子之一，他是《法王南开诺布全集》的主要译师，并且负责仁波切的龙萨教法系列的翻译工作。 世界各地的大家好。今天我们会在昂藏竹巴纪念日上共修上师瑜伽。不过此前，我会稍为讲解传授直指的原则以及我们是如何去做这个修法。 仁波切在2000年左右，为了给那些无法亲自和他见面的人提供机会，而开始以这种上师瑜伽进行直指。你们有许多人也许会记得，最开始的时候用的是 [阅读全文]

子二、引发一切善乐所有根本深忍信中分四：一、思总业果  二、思别业果  三、思已正行进止之理  四、深信业果之总结 丑一、思总业果分二：一、正明思总之理  二、分别思惟 寅一、正明思总之理分三：一、略说  二、广说  三、摄义 卯二、广说分四：一、业决定之理  二、业增长广大之理&nbs [阅读全文]

《中观庄严论释》总义当中，前面已经讲了，按照中观应成派的观点来讲，任何相之所缘都不存在的缘故，任何法都不承认。也就是说，中观应成派在抉择见解时，一切万法皆不承认，这就是他们的究竟观点。 【在这一问题上，对于有、无等任何方面的立宗，无需分开二谛即可一一驳倒。】 中观应成派在建立自宗时，拒绝一切承认。大家应该清楚，一切万法如果存在一种真实的自相或有产生、无产生等，中观论师 [阅读全文]

丙三、断净倒方便之瑜伽分三：一、略明其体；二、广明自性；三、障治摄义。 丁二、广明自性分三：一、明于境女断贪；二、明有境贪欲过患；三、明了达不净而对治之方便。 戊二、明有境贪欲过患 有境，是指具有境相的心。这一科，是开显贪欲的生起对于世间人造成的危害。 设问：快乐虽然是由很多因素造成的，所以将女人视为快乐之源确实不应理，但是很多世间人都喜欢作不净行，这是否说明，如果再再 [阅读全文]

世界各地的大家好：现在我们在西班牙的巴塞罗纳，开始这次法会，我要对在场的所有的人说欢迎大家来到这次法会。你们已经知道我们有这次大圆满教法，特别是关于持明蒋秋多杰的伏藏教法。关于这个教法我要给你们一些建议，通常在持明蒋秋多杰的教法当中有许多是马哈瑜伽和阿努瑜伽的教法，而不仅仅是大圆满的教法。大圆满教法也有很多的系列，这个大圆满的彻却的教法被认为是非常精要的教法。这样你们先了解一下这个系列教法是什 [阅读全文]

首先做一个连结。为什么皈依三宝之后，接着要讲深信业果呢？ 我们唯一是为了离苦得乐而皈依三宝：皈依佛，是皈依开示离苦得乐方法的导师；皈依僧，是皈依修持离苦得乐圣法的助伴。对自己而言，直接皈依的便是离苦得乐的圣法，因为除自己如法修行之外，不可能再有其他获得安乐的途径。 圣法如何使我们决定出离痛苦、获得安乐呢？方法就是无误显示业与果的关系。了知安乐之因后，摄取乐因，必能获得安乐；了知痛苦 [阅读全文]

《中观庄严论释》总义当中，前面说：二谛融会贯通的境界，一定要在每个修行人的相续中生起来。否则，与密行派等外道无有多大差别，因为在他们的文字上，或者导师开示的过程中，也经常会出现不可思议的我、超越法界等类似的言词。因此，对佛教本有的殊胜特点，大家一定要清楚。 【由此可见，唯独依照广大宗轨将名言与胜义的无垢观察量二理平等圆融的智慧火才能将二取所知的干薪焚毁无余，从而安住于离边等性之法界中。】 [阅读全文]

丙三、断净倒方便之瑜伽分三：一、略明其体；二、广明自性；三、障治摄义。 丁二、广明自性分三：一、明于境女断贪；二、明有境贪欲过患；三、明了达不净而对治之方便。 戊一、明于境女断贪分三：一、断于境女色之贪著；二、断分别彼功德之贪著；三、断计彼为乐因之贪著。 己三、断计彼为乐因之贪著 世间人不但认为女人是清净、美好的，具有各种优点，而且还是最重要的快乐之因，这一科就来断除这 [阅读全文]

大手印口授(1) 帝洛巴于恒河畔口授那诺巴之大手印教法 大译师马尔巴由梵文译成藏文  敬礼俱生本觉智！(2)  大手印无法言宣，  但对敬顺上师，具足苦行、坚忍与智慧的那诺巴，  我幸运的弟子，  且用心听我道来。  观世间法之体性，  其无常犹如蜃楼与梦境。  蜃楼、梦境原本虚幻。 &nbs [阅读全文]

子一、趣入圣教最胜之门净修皈依分四：一、由依何事为皈依因  二、由依彼故所归之境  三、由何道理而正皈依  四、既皈依已所学次第 五、总结 丑五、总结分四：一、皈依的因  二、皈依的境  三、皈依方式  四、皈依学处 认识皈依的因和皈依的境之后，如理观察修，我们才能真实产生皈依的动机。明白了皈依的方式，才能如 [阅读全文]