麦彭仁波切按照那烂陀寺班智达的传统，以造论五本的方式宣讲了这部《中观庄严论》。其中“由谁所造”，也即《中观庄严论》的作者——静命论师，有关这方面的问题已经讲完了。现在讲第二个问题——为谁而造，为什么样根基的众生造了这部《中观庄严论》。对此，大家也应该观察自己：看一看自己到底是不是《中观庄严论》的所化众生？ 二、为谁而著：如果有人心里思量：到底什么是大乘？大乘的要义又是指的什么？如 [阅读全文]

戊四、思惟合际必分法则而修无常分三：一、由分离无常法则断忧之方便；二、由集聚无常法则断贪之方便；三、教诫如是断贪而依静处。 己一、由分离无常法则断忧之方便 设问：但是不管子女是否孝顺，父母对子女的爱是连绵不断的，因为父母的爱，并非是观待子女的随顺才有的，而是在自性上就坚固存在的。 答： 由离所生苦，人心速消失， 可观由离苦，表贪不坚固。 【难词释义】 [阅读全文]

子一、趣入圣教最胜之门净修皈依分四：一、由依何事为皈依因  二、由依彼故所归之境  三、由何道理而正皈依  四、既皈依已所学次第 丑三、由何道理而正皈依分四：一、由了知功德而皈依  二、由了知差别而皈依  三、自己发誓受持而皈依  四、不言有余归处而皈依 寅一、由了知功德而皈依分三：一、佛功德  二 [阅读全文]

今天继续讲《中观庄严论释》造论五本当中的第一个——作者是谁。对于作者静命论师，大家应该了知他并非普通人，从他的智慧、戒律、成就以及弘法利生的事业等方面，可以了知其不可比拟的事业和发心。这样一来，首先对作者生起极大的信心，然后对他所造的论典，一定会生起信心。在信心的基础上，我们的自相续也一定会获得非常大的利益。 【尊者在即将圆寂之时，也留下了如此珍贵的遗嘱：通过法体安放的缘起可预示 [阅读全文]

戊四、思惟合际必分法则而修无常分三：一、由分离无常法则断忧之方便；二、由集聚无常法则断贪之方便；三、教诫如是断贪而依静处。 己一、由分离无常法则断忧之方便 设问：虽然如是，但是自己的子女没有打招呼，就突然到后世去了，因此，为他悲哀是应理。 圣天菩萨回答说： 若时未请求，自来为子女， 彼不问自去，非是不应理。 【难词释义】 [阅读全文]

【本文说明】本篇录自莲师伏藏三部曲之《松岭宝藏》第七章“禅修教言之殊胜金鬘”。 南无咕如 （顶礼上师）。     圣号为莲花生的大师，他的身如太阳般不变，他的语如溪流般不止，他的意如天空般无遮，他的功德如河川般超越增减，他的事业如风一般无有阻碍，他的证量等同诸佛，并且他因应六道众生而教导佛法。     卡千公主措嘉佛母承侍这位在瞻部洲名声如日中 [阅读全文]

子一、趣入圣教最胜之门净修皈依分四：一、由依何事为皈依因  二、由依彼故所归之境  三、由何道理而正皈依  四、既皈依已所学次第 丑三、由何道理而正皈依分四：一、由了知功德而皈依  二、由了知差别而皈依  三、自己发誓受持而皈依  四、不言有余归处而皈依 寅一、由了知功德而皈依分三：一、佛功德  二 [阅读全文]

下面继续讲全知麦彭仁波切所著的《中观庄严论释·文殊上师欢喜之教言》。现在讲造论五本当中的第一个，也就是《中观庄严论》这部论典由谁所造。大家清楚，这部论典是菩提萨埵或者说静命论师所造的。 【在藏地雪域，古代的大多数有学之士都受持这一宗风，尤其一心一意地持受此宗轨的要属鄂大译师、夏瓦秋桑、荣敦秋吉等最为典型。】 古代的这些大德们大多数是按照静命论师的观点——名言以唯识宗的 [阅读全文]

持明丹珠       藏密无上瑜珈部有“生起、圆满、大圆满次第”，新译派（白、花、黄教）称“父续、母续、无二续”。大圆满是旧译宁玛派（红教）的不共最高即身成佛法门。大圆满法门来自法身佛普贤王如来，由佛界传入人间，是听闻得解脱的顿悟法门，上根者闻法解脱同时。此外密续有云，今生如能听闻到大圆满教法，即使不修，由此因缘将来在“空行劫”都能得解脱。   &nbs [阅读全文]

戊三、思惟聚际必散法则而修习无常分二：一、正说；二、由此说明常执乃颠倒之义。 聚是因为因缘的积聚，散则是由于因缘的缺失。因为因与缘都在不由自主变异着，所以因缘所形成的结果，也必然就随着而变异。因此说聚合到了极点，就必然会分散。 这里的“聚”，是指财产受用、生命等的积聚，“散”，则是财产受用、生命等的散失。修习了聚际必散，是要放下对财产受用和生命等的贪执，将暇满人身宝用 [阅读全文]