按照那烂陀寺班智达的传法方式——造论五本来讲，第一个问题，这部论典的作者是谁；第二个问题，这部《中观庄严论》为什么样的众生而作；第三个问题，《中观庄严论》属于哪一种经典和论典的范畴。前面已经对上述三个问题作了阐述，下面讲全论内容。 【四、全论内容：如果有人心想：二谛的无谬真如到底是什么？二理指的又是什么呢？】 此处提出了两个问题。所谓胜义谛和世俗谛无有错谬的真如，也就 [阅读全文]

庚二、思惟分离长无始终而断贪 设问：尽管与子女等亲友注定是要在某一个时间分离的，但是一起相聚的时间很长，对此难以断掉耽著，这该怎么办呢？ 答： 过去无有始，未来无有终， 何故汝见合，不见长时离。 【颂文直解】 此具有无明众生的轮回，过去无有开始，未来也无有终点，聚合相比于轮回，仅仅只是一刹那而已，你以什么原因把那么短的聚 [阅读全文]

    弟子问无垢光尊者：“什么样的弟子可得到大圆满法？”     尊者回答说：“有闻思、有智慧的弟子总是喜欢在二取分别上面思维，属于思维转道用。爱禅坐的弟子特别执著打坐的境界，执著空性，这些人都修不出大圆满法来。只有对上师有无比信心的弟子，他们的内心自然而然能够得到大圆满的境界。”     辽西龙多上师对遍知阿格旺波尊者说的：“心髓 [阅读全文]

子一、趣入圣教最胜之门净修皈依分四：一、由依何事为皈依因  二、由依彼故所归之境  三、由何道理而正皈依  四、既皈依已所学次第 丑三、由何道理而正皈依分四：一、由了知功德而皈依  二、由了知差别而皈依  三、自己发誓受持而皈依  四、不言有余归处而皈依 寅二、由了知差别而皈依分六：一、相差别  二 [阅读全文]

麦彭仁波切按照那烂陀寺班智达的传统，以造论五本的方式宣讲了这部《中观庄严论》。其中“由谁所造”，也即《中观庄严论》的作者——静命论师，有关这方面的问题已经讲完了。现在讲第二个问题——为谁而造，为什么样根基的众生造了这部《中观庄严论》。对此，大家也应该观察自己：看一看自己到底是不是《中观庄严论》的所化众生？ 二、为谁而著：如果有人心里思量：到底什么是大乘？大乘的要义又是指的什么？如 [阅读全文]

戊四、思惟合际必分法则而修无常分三：一、由分离无常法则断忧之方便；二、由集聚无常法则断贪之方便；三、教诫如是断贪而依静处。 己一、由分离无常法则断忧之方便 设问：但是不管子女是否孝顺，父母对子女的爱是连绵不断的，因为父母的爱，并非是观待子女的随顺才有的，而是在自性上就坚固存在的。 答： 由离所生苦，人心速消失， 可观由离苦，表贪不坚固。 【难词释义】 [阅读全文]

子一、趣入圣教最胜之门净修皈依分四：一、由依何事为皈依因  二、由依彼故所归之境  三、由何道理而正皈依  四、既皈依已所学次第 丑三、由何道理而正皈依分四：一、由了知功德而皈依  二、由了知差别而皈依  三、自己发誓受持而皈依  四、不言有余归处而皈依 寅一、由了知功德而皈依分三：一、佛功德  二 [阅读全文]

今天继续讲《中观庄严论释》造论五本当中的第一个——作者是谁。对于作者静命论师，大家应该了知他并非普通人，从他的智慧、戒律、成就以及弘法利生的事业等方面，可以了知其不可比拟的事业和发心。这样一来，首先对作者生起极大的信心，然后对他所造的论典，一定会生起信心。在信心的基础上，我们的自相续也一定会获得非常大的利益。 【尊者在即将圆寂之时，也留下了如此珍贵的遗嘱：通过法体安放的缘起可预示 [阅读全文]

戊四、思惟合际必分法则而修无常分三：一、由分离无常法则断忧之方便；二、由集聚无常法则断贪之方便；三、教诫如是断贪而依静处。 己一、由分离无常法则断忧之方便 设问：虽然如是，但是自己的子女没有打招呼，就突然到后世去了，因此，为他悲哀是应理。 圣天菩萨回答说： 若时未请求，自来为子女， 彼不问自去，非是不应理。 【难词释义】 [阅读全文]

【本文说明】本篇录自莲师伏藏三部曲之《松岭宝藏》第七章“禅修教言之殊胜金鬘”。 南无咕如 （顶礼上师）。     圣号为莲花生的大师，他的身如太阳般不变，他的语如溪流般不止，他的意如天空般无遮，他的功德如河川般超越增减，他的事业如风一般无有阻碍，他的证量等同诸佛，并且他因应六道众生而教导佛法。     卡千公主措嘉佛母承侍这位在瞻部洲名声如日中 [阅读全文]