前文已经讲述了外道各派对胜义谛和世俗谛的认识方法。现在接下来论述佛教各派当中，一方面由于善知识的差别，另一方面由于自己前世的因缘不同，有部宗和经部宗对于真谛——胜义谛的观点也并不究竟。 有部和经部认为：时间方面的无分刹那和外境方面的无分微尘必须存在；如果这二者不存在，万事万物的显现也就根本不可能存在。如同没有毛线就不能形成氆氇一样，如果毛线存在，尽管是一根线、一根线的，最后氆氇也 [阅读全文]

破乐执品第二 第一品讲解了断除颠倒执著无常为常的方便，接下来学第二品，讲解的是断除颠倒执苦为乐的方便。 丙二、断乐倒方便之瑜伽分二：一、于所依暇满身离损坏边之理；二、于所依暇满身离耽著边之理。 “所依”，是说暇满身是积资净障、闻思修佛法所依靠之处。“边”，就像道路的边缘，再往外走一步就要掉到悬崖里去了，就是极端的意思。“损坏边”，是指像具有戒禁取见的外道所 [阅读全文]

  大圆满法人间传承第三祖师熙日桑哈——汉语译名为吉祥狮子，吉祥狮子乃是一位隋末唐初的东土禅师、中国禅师，也就是说，吉祥狮子尊者是历代大圆满祖师中，唯一一位具有中国血统、汉人血统的伟大上师。   根据一些古代佛教史等文献的记载，吉祥狮子因为思慕佛陀的圣迹，故而沿着海路，泛舶西行。途中，吉祥狮子在净相中得到观世音菩萨的授记：“要想即生成就佛果，那就必须前往天竺索萨洲，寻求源 [阅读全文]

子一、趣入圣教最胜之门净修皈依分四：一、由依何事为皈依因  二、由依彼故所归之境  三、由何道理而正皈依  四、既皈依已所学次第 丑四、既皈依已所学次第分三：一、《摄分》中出  二、教授中出  三、遣除不清净 寅二、教授中出分二：一、别学  二、共学 卯一、别学分二：一、遮止应学  二、 [阅读全文]

全知麦彭仁波切所造的《中观庄严论释·文殊上师欢喜之教言》的总义部分当中，现在正在介绍外道观点。尽管在当今世界范围内，持顺世外道观点的人并不多，但在个别地方，持这种邪见的人还是相当多的。因此，大家应该想方设法断除自相续中的邪见和习气，这一点非常重要。 【显而易见，上述外道的这些观点全部是有实见。】 大家应该清楚，外道与内道之间，主要是从存不存在“我”这一概念进行区分的。 [阅读全文]

丁三、明随念如是无常之胜利 本品开始时，圣天菩萨用这个偈颂“若有三世主，自死无教者，彼犹安然睡，有谁暴于彼”，宣说了诸行无常死之自性，接着又用广说作了深入的引导，接下来圣天菩萨将要开示的是随念死无常的殊胜利益，来鼓励大家积极修习这些殊胜的无常教言。 设问：虽然前去静处修行是最好的选择，但是对“我”和“我所”有贪著的人，还是不敢这样去做。 若谁有此念，思我定 [阅读全文]

【本文说明】本篇录自莲师伏藏三部曲之《松岭宝藏》第十章“关于女子不舍日常俗务仍能获证佛果的教言”。     尊名为莲花生大士，其受生不受母胎染污的大师，是由莲花中神妙化生的。威能显赫的藏王迎请他进入雪域。在调伏建造桑耶的这片土地之后，莲花生大士常驻在晶珠松岭上。于此，曾有七位不平凡的女性——卡千的措嘉佛母、雪卡的金刚湖女、丘罗的光灿礼拜女、卓地的玛婷玛女、玛尔贡的珍宝顶饰女、 [阅读全文]

子一、趣入圣教最胜之门净修皈依分四：一、由依何事为皈依因  二、由依彼故所归之境  三、由何道理而正皈依  四、既皈依已所学次第 以上皈依的因、皈依的境以及如何皈依的内容已经宣说完毕。皈依之后，为使皈依心不退失并辗转增长，下面进一步宣说皈依后的学处。 丑四、既皈依已所学次第分三：一、《摄分》中出  二、教授中出  三、 [阅读全文]

按照那烂陀寺班智达的传法方式——造论五本来讲，第一个问题，这部论典的作者是谁；第二个问题，这部《中观庄严论》为什么样的众生而作；第三个问题，《中观庄严论》属于哪一种经典和论典的范畴。前面已经对上述三个问题作了阐述，下面讲全论内容。 【四、全论内容：如果有人心想：二谛的无谬真如到底是什么？二理指的又是什么呢？】 此处提出了两个问题。所谓胜义谛和世俗谛无有错谬的真如，也就 [阅读全文]

庚二、思惟分离长无始终而断贪 设问：尽管与子女等亲友注定是要在某一个时间分离的，但是一起相聚的时间很长，对此难以断掉耽著，这该怎么办呢？ 答： 过去无有始，未来无有终， 何故汝见合，不见长时离。 【颂文直解】 此具有无明众生的轮回，过去无有开始，未来也无有终点，聚合相比于轮回，仅仅只是一刹那而已，你以什么原因把那么短的聚 [阅读全文]