己二、略说修习轨理分二：一、正明修法  二、破除此中邪妄分别 庚一、正明修法分二：一、正修时应如何  二、未修中间应如何   【略说修习轨理分二：一、正明修法；二、破除此中邪妄分别。】 【初中分二：一、正修时应如何；二、未修中间应如何。】 这是略说上座正修的时候和下座没有修法期间应当如何行持的轨理。 [阅读全文]

下面我们讲全知龙钦绕降造的《大圆满心性休息》。这部大论典前面的人身难得、寿命无常、轮回过患和业因果，四个大加行已经讲完了。今天开始讲，我们在学佛的过程当中一定要依止善知识，以及依止善知识的方法。 第五品 依止善知识 依止善知识品分六：一、善知识为无误引导者；二、善知识为一切决定胜之源泉；三、依止善知识弃离恶知识之教言；四、远离恶友等；五、了知取舍后求悉地之理；六、回向本品善根。 [阅读全文]

不共加行中，百字明已经讲完了。今天讲第四个——曼茶罗的修法。 ◎ 将《大圆满前行》作为修行指南 讲《前行》的过程中，从不共加行开始，节奏稍微快了些。尤其在讲忏悔时，本该多发挥一点，但时间一过，时机也就过了。不过总的来讲，这次传讲也算是一个“广释”。 《大圆满前行》是很重要的修行法门，因此，学院里的法师都应该讲。按照传承上师的传统，我们讲闻的次数还不够，应该 [阅读全文]

辛二、如何依止善知识分五：一、依止善知识之胜利　二、不如理依止之过患　三、以意乐依止之轨理　四、以加行依止之轨理　五、摄亲近之意乐与加行之义 壬三、以意乐依止之轨理分二：一、思惟功德而修信心　二、忆念恩德而发起恭敬 癸一、思惟功德而修信心分三：一、修持信心之必要　二、以喻、理成立“思惟功德是能生信心之因”　三、如何生起最圆满之信心 子三、如何生起最圆满之信 [阅读全文]

乙二（修寂灭之法）分六：一、总说随解脱分善业；二、认识随解脱分善业之自性；三、作解脱因之理；四、觉醒佛性得解脱之理；五、别说同分善业；六、破他宗之邪分别。 下面我们接着讲《大圆满心性休息》业因果品的第六个问题：破除他宗的邪分别。 丙六（破他宗之邪分别）分四：一、破谤因果；二、破斥空见；三、破有顶具识；四、宣说真实业果。 关于业因果方面有很多邪知邪见，这分四个方面来讲，首先说破 [阅读全文]

下面继续讲百字明。 丁五、忏悔之功德： 我们什么时候死，是很难说的。但对一个修行人而言，最遗憾的，莫过于未忏悔罪业就死去了。 如《入行论》云：“罪业未净前，吾身或先亡，云何脱此罪，故祈速救护。”在罪业未消尽之前，我很可能就先死了，那我该如何清除这些罪业呢？祈求十方诸佛菩萨速来救护我。 ◎ 百字明之功德 如果一心专注所缘境、不掺杂庸俗语言，一次性念诵一百零八遍百字明 [阅读全文]

辛二、如何依止善知识分五：一、依止善知识之胜利　二、不如理依止之过患　三、以意乐依止之轨理　四、以加行依止之轨理　五、摄亲近之意乐与加行之义 壬三、以意乐依止之轨理分二：一、思惟功德而修信心　二、忆念恩德而发起恭敬 癸一、思惟功德而修信心分三：一、修持信心之必要　二、以喻、理成立“思惟功德是能生信心之因”　三、如何生起最圆满之信心 子三、如何生起最圆满之信 [阅读全文]

丁三（宣说果）分二：一、略说；二、广说。 戊一、略说： 戊二（广说）分九：一、异熟果；二、等流果；三、增上果；四、士用果；五、六度之果；六、四无量之果；七、二谛之果；八、善恶分别之果；九、甚深缘起之果。 今天讲《大圆满心性休息》的业因果品。前面讲了做善事的果报——十善的四种果，今天讲行持六度的果。 己五、六度之果： 此外布施具财富，持戒安乐忍相好， 精进具德 [阅读全文]

下面继续讲金刚萨埵的修法。 昨天，在“念修百字明”的科判中，讲到从金刚萨埵的身体降下甘露，清洗掉了自己的一切罪障与魔障，满足了下面的怨亲债主，之后大地闭合。 ◎ 观想脉轮充满甘露 接下来观想，自己的身体是内外透明光的自性，身体中央有一个中脉[ 这里只讲中脉，《文殊大圆满》等其他修法多讲三脉：中脉、精脉、血脉。中脉位于中央，四轮脉瓣全部与中脉相连。]，它分出 [阅读全文]

辛二、如何依止善知识分五：一、依止善知识之胜利　二、不如理依止之过患　三、以意乐依止之轨理　四、以加行依止之轨理　五、摄亲近之意乐与加行之义 壬二、不如理依止之过患分十一：一、轻蔑、呵斥之过患　二、违背上师言教之过患　三、忿恚之过患　四、分别过失之过患　五、观平凡之过患　六、不尊重之过患　七、跨越座垫等之过患　八、浪费上师财物等之过患　九、扰乱上师心意之过患　十、对上师行为产生邪见之过患 [阅读全文]