以下具体宣说应当如何修习暇满。 辛三、如何修习暇满 修习“暇满”的加行，就是上述“洒扫住处”一直到“供曼陀罗而祈祷”等六种。此处再强调最后二种：其中，第五种加行，即须以七支供积资净障作为能生证道之助缘，在这个基础上再去修习所缘行相的正因，就容易生起观察修的觉受。第六种加行——资粮田前供曼陀罗并祈祷三事，就是祈祷传承上师加持自己，能迅速灭除空耗人身、不取心要的颠倒心，速 [阅读全文]

今天我们接着讲《大圆满心性休息》当中的第七品四无量心，前面讲了舍无量心和慈无量心，现在正在讲第三个无量心，即悲无量心。悲无量心从七个方面来探讨，现在讲到了第四个方面，即修悲无量心的原因。 乙三（修悲无量心）分七：一、思维众生痛苦；二、宣说悲无量心之修法；三、真实宣说悲无量心；四、修悲无量心之原因；五、修悲无量心之证相；六、修悲无量心之入定与出定；七、修悲无量心之果。 丙四、修悲无量 [阅读全文]

丙五（自相续中生起证悟智慧之究竟方便——上师瑜伽）分三：一、上师瑜伽之重要性；二、上师瑜伽实修法；三、传承上师简历。 丁二（上师瑜伽实修法）分三：一、明观福田；二、七支供；三、专心祈祷。 不共加行“上师瑜伽”的引导中，“明观福田”、“七支供”都讲完了，今天讲“专心祈祷”。 前面明观福田时，要将自身观成金刚瑜伽母，对境的本体是上师，形象是莲师；明观以后，就在 [阅读全文]

庚二、思其义大分四:一、观察究竟利大  二、观察暂时利大  三、如是空耗所依的过患  四、思已当发取心要欲 辛四、思已当发取心要欲 【如是思后，当发极大取心要欲。】 “心要”是指佛法的精华。“取心要欲”，即摄取佛法精华的欲乐。 这一段是确定“修习暇满义大”所应达到的修量，即“应当发起摄取佛法心要强烈的欲乐”。 [阅读全文]

我们现在正在讲《大圆满心性休息》当中的四无量心品，前面讲了舍无量心。为什么先讲舍无量心呢？因为我们首先要让自己的心平静下来，不要对敌人有特别强烈的嗔恨心，也不要对亲人有特别强烈的贪心。在心比较平静的时候，我们要对众生生起慈心，即愿众生获得快乐的心。而获得快乐的来源是离开痛苦，因此就讲到了悲无量心。愿众生具足快乐并永远都不要失去，就要讲到喜无量心。 所以整个修行次第就是，先让心平静下来，然 [阅读全文]

丙五（自相续中生起证悟智慧之究竟方便——上师瑜伽）分三：一、上师瑜伽之重要性；二、上师瑜伽实修法；三、传承上师简历。 丁二（上师瑜伽实修法）分三：一、明观福田；二、七支供；三、专心祈祷。 戊二（七支供）分七：一、顶礼支；二、供养支；三、忏悔支；四、随喜支；五、请转法轮支；六、祈请不入涅槃支；七、回向支。 下面继续讲《前行引导文》。 ◎ 关于《前 [阅读全文]

庚二、思其义大分四:一、观察究竟利大  二、观察暂时利大  三、如是空耗所依的过患  四、思已当发取心要欲 辛一、观察究竟利大分四：一、为引毕竟乐故必须修习正法  二、真实观待究竟而思惟利大  三、彼二摄义  四、思惟后劝取心要 壬四、如是思惟后劝取心要 【是故应当作是思惟：我今获得如是妙身，何故 [阅读全文]

《大圆满心性休息》当中，现在讲四无量心品。前面讲舍无量心，然后讲慈无量心、悲无量心、喜无量心——按照无垢光尊者的窍诀，先讲舍无量心。 接下来就讲到，我们对于舍无量心的观修对境——众生，不能特意去耽著，因为他也许是亲人，也许是冤仇。所以，众生分别念当中认为的纯粹的亲人或怨敌，实际上是不一定的。这种窍诀和修法非常重要。 丙四、以对境不定而修舍无量心： 此友亦成敌加害，如今亦感彼痛 [阅读全文]

丙五（自相续中生起证悟智慧之究竟方便——上师瑜伽）分三：一、上师瑜伽之重要性；二、上师瑜伽实修法；三、传承上师简历。 丁二（上师瑜伽实修法）分三：一、明观福田；二、七支供；三、专心祈祷。 戊二（七支供）分七：一、顶礼支；二、供养支；三、忏悔支；四、随喜支；五、请转法轮支；六、祈请不入涅槃支；七、回向支 《大圆满前行》中，正在讲“上师瑜伽”中的实修法。实修法 [阅读全文]

下面开始宣说依止之后如何修心的次第。 【今应显示，如前所说如理依止善知识之弟子，尊重应当如何引导之次第。】 现在应当开始显示，对如前文所说“如理依止善知识的弟子”，具相的上师应当如何引导菩提道的次第。 戊二、依已如何修心之次第分二：一、于有暇身劝取心要  二、如何摄取心要之理 【第二，依已如何修心之次第分二：一、于有暇身劝取心要；二、 [阅读全文]