下面继续讲金刚萨埵的修法。 昨天，在“念修百字明”的科判中，讲到从金刚萨埵的身体降下甘露，清洗掉了自己的一切罪障与魔障，满足了下面的怨亲债主，之后大地闭合。 ◎ 观想脉轮充满甘露 接下来观想，自己的身体是内外透明光的自性，身体中央有一个中脉[ 这里只讲中脉，《文殊大圆满》等其他修法多讲三脉：中脉、精脉、血脉。中脉位于中央，四轮脉瓣全部与中脉相连。]，它分出 [阅读全文]

辛二、如何依止善知识分五：一、依止善知识之胜利　二、不如理依止之过患　三、以意乐依止之轨理　四、以加行依止之轨理　五、摄亲近之意乐与加行之义 壬二、不如理依止之过患分十一：一、轻蔑、呵斥之过患　二、违背上师言教之过患　三、忿恚之过患　四、分别过失之过患　五、观平凡之过患　六、不尊重之过患　七、跨越座垫等之过患　八、浪费上师财物等之过患　九、扰乱上师心意之过患　十、对上师行为产生邪见之过患 [阅读全文]

现在讲《大圆满心性休息》当中的业因果品，前面的不善业已经讲完了，现在是讲善业。昨天讲到了自性住佛性和随增长佛性，《经庄严论》当中也讲了这两种佛性。今天接着讲，依靠这样的佛性而觉悟就会得到解脱的道理。 丙四、觉醒佛性得解脱之理： 觉醒佛性发二心，修悲世俗福德资， 瓶等三灌净生次，空性胜义智慧资， 句灌圆次大手印，勤修增上二次第， 烦恼转依为智慧，一切善法愈增上， [阅读全文]

现在大家都在修五加行。但是，修五加行的目的，你们也知道，不是为了听密法，而是为了成为一个名副其实的佛教徒。五加行是修行的基础，如果质量上圆满了，就一定能成为一个很好的修行人。 因此，大家也不要急着赶数量，勉强修完的话，利益不大；倘若报个假数字，那更是没有必要了。我们应该注重质量。其实，对修行人而言，这每一个加行——皈依、发心、金刚萨埵、上师瑜伽、曼茶罗，都是不可缺少的。所以，希望 [阅读全文]

子四、思惟顶礼与观师为佛之利益分二：一、恭敬顶礼之利益　二、观为真佛之利益 丑一、恭敬顶礼之利益 礼敬上师，就是对上师，身体顶礼、合掌、起立等，口中称赞上师的功德等，内心虔信而敬重等。总的在三乘戒律中都各有礼敬上师的学处，若能依此如法行持，自然会顺带圆满广大的资粮。所以，平常忆念上师，并且礼敬上师三门殊胜的金刚坛城，由此将为人天礼敬等，有众多不可思议的利益。这也是无欺 [阅读全文]

今天简单讲一下颂词。依靠前面讲到的随福德分善法，可以获得三界当中的各种果报；而随解脱分的善，是超离了四禅、四无色界乃至整个六道轮回的一种善根，就像前面讲到的“瑜伽善法超世间”——真正修行人的修行是超于世间的，这个很重要。 因此，在座的人应该很认真地对待这个问题，这不是非常简单的一句话。你们也应该好好地想一想：获得一个人身是非常不容易的，寻找佛法也不容易；找到佛法以后，到底是需要一个六道轮 [阅读全文]

今天讲“不共加行”的第三个。 三、念修金刚萨埵 首先，是作者对上师的顶礼句：   离二障垢然示净除障，究竟胜道然现修学相。   超有寂边然显三有中，无等上师足下我敬礼。 这一偈，在讲述上师功德的同时，也总摄了一章的内容。在修辞上，用的是藏文中比较特殊的“转折”方式。 偈颂的意思是：我的上师，虽已远离了 [阅读全文]

辛二、如何依止善知识分五：一、依止善知识之胜利　二、不如理依止之过患　三、以意乐依止之轨理　四、以加行依止之轨理　五、摄亲近之意乐与加行之义 壬一、依止善知识之胜利分二：一、思惟胜利之必要　二、如何思惟胜利 癸一、思惟胜利之必要 问：为何最初应思惟依止的利益？其中隐含了何种修行的道理？ 答：譬如，人参虽有滋补身体的功效，但能否达到养身之效，则取 [阅读全文]

今天继续讲《大圆满心性休息》当中的业因果品。这一品当中，前面介绍了十种不善业，今天开始讲十善业以及十善业的果，还有了知此理后应当如理取舍，“断除之理”分这三个方面来讲。 丙三（断除之理）分三：一、善趣之因；二、十善之果；三、取舍之教言。 丁一、善趣之因： 首先是十种善业，这是善趣的因。大家都知道，善趣是指人天，即天界、非天（阿修罗）和人间。行持善法就是善趣的因。 善趣之 [阅读全文]

今天，我们简单讲一下金刚萨埵百字明的修法。 这个修法，今天不广讲，只是因为学院有些道友要修，所以提前讲一下。发心修完以后，按《开显解脱道》的顺序，是供曼茶罗；但按《前行》的次第，则要先修百字明。所以，修完发心的，就可以修百字明了。 ◎ 忏悔的必要 再说，我们造的业也太多了。 从无始以来，或者仅是从小到现在，我们每一个人，肯定都造过许许多多的恶业 [阅读全文]