现在讲《大圆满心性休息》当中的业因果品，前面的不善业已经讲完了，现在是讲善业。昨天讲到了自性住佛性和随增长佛性，《经庄严论》当中也讲了这两种佛性。今天接着讲，依靠这样的佛性而觉悟就会得到解脱的道理。 丙四、觉醒佛性得解脱之理： 觉醒佛性发二心，修悲世俗福德资， 瓶等三灌净生次，空性胜义智慧资， 句灌圆次大手印，勤修增上二次第， 烦恼转依为智慧，一切善法愈增上， [阅读全文]

现在大家都在修五加行。但是，修五加行的目的，你们也知道，不是为了听密法，而是为了成为一个名副其实的佛教徒。五加行是修行的基础，如果质量上圆满了，就一定能成为一个很好的修行人。 因此，大家也不要急着赶数量，勉强修完的话，利益不大；倘若报个假数字，那更是没有必要了。我们应该注重质量。其实，对修行人而言，这每一个加行——皈依、发心、金刚萨埵、上师瑜伽、曼茶罗，都是不可缺少的。所以，希望 [阅读全文]

子四、思惟顶礼与观师为佛之利益分二：一、恭敬顶礼之利益　二、观为真佛之利益 丑一、恭敬顶礼之利益 礼敬上师，就是对上师，身体顶礼、合掌、起立等，口中称赞上师的功德等，内心虔信而敬重等。总的在三乘戒律中都各有礼敬上师的学处，若能依此如法行持，自然会顺带圆满广大的资粮。所以，平常忆念上师，并且礼敬上师三门殊胜的金刚坛城，由此将为人天礼敬等，有众多不可思议的利益。这也是无欺 [阅读全文]

今天简单讲一下颂词。依靠前面讲到的随福德分善法，可以获得三界当中的各种果报；而随解脱分的善，是超离了四禅、四无色界乃至整个六道轮回的一种善根，就像前面讲到的“瑜伽善法超世间”——真正修行人的修行是超于世间的，这个很重要。 因此，在座的人应该很认真地对待这个问题，这不是非常简单的一句话。你们也应该好好地想一想：获得一个人身是非常不容易的，寻找佛法也不容易；找到佛法以后，到底是需要一个六道轮 [阅读全文]

今天讲“不共加行”的第三个。 三、念修金刚萨埵 首先，是作者对上师的顶礼句：   离二障垢然示净除障，究竟胜道然现修学相。   超有寂边然显三有中，无等上师足下我敬礼。 这一偈，在讲述上师功德的同时，也总摄了一章的内容。在修辞上，用的是藏文中比较特殊的“转折”方式。 偈颂的意思是：我的上师，虽已远离了 [阅读全文]

辛二、如何依止善知识分五：一、依止善知识之胜利　二、不如理依止之过患　三、以意乐依止之轨理　四、以加行依止之轨理　五、摄亲近之意乐与加行之义 壬一、依止善知识之胜利分二：一、思惟胜利之必要　二、如何思惟胜利 癸一、思惟胜利之必要 问：为何最初应思惟依止的利益？其中隐含了何种修行的道理？ 答：譬如，人参虽有滋补身体的功效，但能否达到养身之效，则取 [阅读全文]

今天继续讲《大圆满心性休息》当中的业因果品。这一品当中，前面介绍了十种不善业，今天开始讲十善业以及十善业的果，还有了知此理后应当如理取舍，“断除之理”分这三个方面来讲。 丙三（断除之理）分三：一、善趣之因；二、十善之果；三、取舍之教言。 丁一、善趣之因： 首先是十种善业，这是善趣的因。大家都知道，善趣是指人天，即天界、非天（阿修罗）和人间。行持善法就是善趣的因。 善趣之 [阅读全文]

今天，我们简单讲一下金刚萨埵百字明的修法。 这个修法，今天不广讲，只是因为学院有些道友要修，所以提前讲一下。发心修完以后，按《开显解脱道》的顺序，是供曼茶罗；但按《前行》的次第，则要先修百字明。所以，修完发心的，就可以修百字明了。 ◎ 忏悔的必要 再说，我们造的业也太多了。 从无始以来，或者仅是从小到现在，我们每一个人，肯定都造过许许多多的恶业 [阅读全文]

戊一、道之根本亲近善知识轨理分二：一、令发定解故稍开宣说　二、总略宣说修持轨理 己一、令发定解故稍开宣说分三：一、宣说依止之根据　二、正式宣说依止轨理　三、摄义 庚二、正式宣说依止轨理分六：一、所依善知识之相　二、能依学者之相　三、彼应如何依师之理　四、依止胜利　五、未依过患　六、摄彼等义 辛四、依止胜利分四：一、总说胜利　二、净除恶业、成就善根之殊胜利益 [阅读全文]

以前上师如意宝讲过：“不管是听什么法，如果各方面的因缘具足，最好是善始善终。”我也一贯是这个原则。如果各方面的因缘具足，大家一定要听圆满。 我自己觉得，讲这个法的过程中，好像自己也自然而然、不知不觉地得到了很多加持：一是无垢光尊者的加持，在末法时代，他的智慧的力量和加持不可思议；二是他所讲的《大圆满心性休息》的加持。 丁三（果报）分三：一、略说自性；二、各自分类； 三、彼等摄 [阅读全文]