子四、思惟顶礼与观师为佛之利益分二：一、恭敬顶礼之利益　二、观为真佛之利益 丑一、恭敬顶礼之利益 礼敬上师，就是对上师，身体顶礼、合掌、起立等，口中称赞上师的功德等，内心虔信而敬重等。总的在三乘戒律中都各有礼敬上师的学处，若能依此如法行持，自然会顺带圆满广大的资粮。所以，平常忆念上师，并且礼敬上师三门殊胜的金刚坛城，由此将为人天礼敬等，有众多不可思议的利益。这也是无欺 [阅读全文]

今天简单讲一下颂词。依靠前面讲到的随福德分善法，可以获得三界当中的各种果报；而随解脱分的善，是超离了四禅、四无色界乃至整个六道轮回的一种善根，就像前面讲到的“瑜伽善法超世间”——真正修行人的修行是超于世间的，这个很重要。 因此，在座的人应该很认真地对待这个问题，这不是非常简单的一句话。你们也应该好好地想一想：获得一个人身是非常不容易的，寻找佛法也不容易；找到佛法以后，到底是需要一个六道轮 [阅读全文]

今天讲“不共加行”的第三个。 三、念修金刚萨埵 首先，是作者对上师的顶礼句：   离二障垢然示净除障，究竟胜道然现修学相。   超有寂边然显三有中，无等上师足下我敬礼。 这一偈，在讲述上师功德的同时，也总摄了一章的内容。在修辞上，用的是藏文中比较特殊的“转折”方式。 偈颂的意思是：我的上师，虽已远离了 [阅读全文]

辛二、如何依止善知识分五：一、依止善知识之胜利　二、不如理依止之过患　三、以意乐依止之轨理　四、以加行依止之轨理　五、摄亲近之意乐与加行之义 壬一、依止善知识之胜利分二：一、思惟胜利之必要　二、如何思惟胜利 癸一、思惟胜利之必要 问：为何最初应思惟依止的利益？其中隐含了何种修行的道理？ 答：譬如，人参虽有滋补身体的功效，但能否达到养身之效，则取 [阅读全文]

今天继续讲《大圆满心性休息》当中的业因果品。这一品当中，前面介绍了十种不善业，今天开始讲十善业以及十善业的果，还有了知此理后应当如理取舍，“断除之理”分这三个方面来讲。 丙三（断除之理）分三：一、善趣之因；二、十善之果；三、取舍之教言。 丁一、善趣之因： 首先是十种善业，这是善趣的因。大家都知道，善趣是指人天，即天界、非天（阿修罗）和人间。行持善法就是善趣的因。 善趣之 [阅读全文]

今天，我们简单讲一下金刚萨埵百字明的修法。 这个修法，今天不广讲，只是因为学院有些道友要修，所以提前讲一下。发心修完以后，按《开显解脱道》的顺序，是供曼茶罗；但按《前行》的次第，则要先修百字明。所以，修完发心的，就可以修百字明了。 ◎ 忏悔的必要 再说，我们造的业也太多了。 从无始以来，或者仅是从小到现在，我们每一个人，肯定都造过许许多多的恶业 [阅读全文]

戊一、道之根本亲近善知识轨理分二：一、令发定解故稍开宣说　二、总略宣说修持轨理 己一、令发定解故稍开宣说分三：一、宣说依止之根据　二、正式宣说依止轨理　三、摄义 庚二、正式宣说依止轨理分六：一、所依善知识之相　二、能依学者之相　三、彼应如何依师之理　四、依止胜利　五、未依过患　六、摄彼等义 辛四、依止胜利分四：一、总说胜利　二、净除恶业、成就善根之殊胜利益 [阅读全文]

以前上师如意宝讲过：“不管是听什么法，如果各方面的因缘具足，最好是善始善终。”我也一贯是这个原则。如果各方面的因缘具足，大家一定要听圆满。 我自己觉得，讲这个法的过程中，好像自己也自然而然、不知不觉地得到了很多加持：一是无垢光尊者的加持，在末法时代，他的智慧的力量和加持不可思议；二是他所讲的《大圆满心性休息》的加持。 丁三（果报）分三：一、略说自性；二、各自分类； 三、彼等摄 [阅读全文]

昨天讲到，相续中具有菩提心的人，谁跟他结缘，都将获得众多利益。这种人，也就是所谓的“菩萨”。 也许在我们看来，一个烦恼重、行为不如法的人，却是菩萨的化现。因此，千万不要轻视任何人，因为他是否具有菩提心，你测度不了。世尊云：“除非我与同我者，无人能量他人心。”《十住毗婆沙论》亦云：“佛言与我等，乃能量众生，若佛如是说，谁能筹量人。” 因此，观清净心很重要。虽然你不知道菩 [阅读全文]

【《华严经》说：“善财童子如是随念痛哭流涕：‘诸善知识，是于一切恶趣之中救护于我，令善通达法平等性，开示安稳、不安稳道，以普贤行而为教授，指示能往一切智城所有之道，护送往赴一切智处，正令趣入法界大海，开示三世所知法海，显示圣众妙曼陀罗。善知识者，长我一切白净善法。’”】 《华严经》说：善财童子如是随念善知识对自己的恩德，不禁痛哭流涕。（人都会流泪，其中以大悲和感恩的泪极为清净。不 [阅读全文]