【注】摘要中全部是上师讲记的内容，个人仅仅将其部分内容复制出来，未作任何删改！！！   大家有幸学习这么好的论典，应该是自己的一种福报。当然，每个人的想法不相同，我是这么认为的，不知道你们会不会这样想。 两个要求：一、希望大家在学习期间善始善终、圆满传承，明白《大圆满前行》从头到尾到底讲了什么，每个词句的含义是什么，它所表达的意义自己能否做到……这些方面详详细细去 [阅读全文]

堪布慈诚罗珠讲授 一、禅定的五种过患    修禅定的时候，有一些障碍会影响我们的修行，归纳起来，大致为五种： （一）懈怠。懈怠，是贪着吃喝玩乐而不想修行的念头。修行没有成果，都是因为懈怠。如果懈怠，就根本不能进入禅定，根本不可能修行。 （二）遗忘圣言。圣言，也即上师教给我们的修行诀窍与方法。修禅定的时候，把上师讲的诀窍都给忘了，致使无法正 [阅读全文]

一、珍惜学法因缘 1、场地、有人讲法、讲法人的因缘、讲法过程中的因缘、讲法人的发心、听法人的因缘，以上因缘需要全部具足。 2、《禅修法》和《行愿品》的重要性。 3、禅修的关键在于具德上师的引导。   二、当代“禅修热” 缓解生活压力   三、以开悟者的教言为引导 [阅读全文]

最近一段时间比较忙，继《关于学修《耳传略释》略述》之后，《关于学修《事师五十颂》略述》今天才有点时间写一下。 首先，提醒一下各位师兄的时间，再有两次共修我们将结束“修心班”的过渡课程，进入“修心班”兼修“加行”的正式学修当中，所以大家应当有自己的安排以及做好相应的准备。 然后，我们了解一下为什么要学习《事师五十颂》。 最后，我们要知道如何来学习。 [阅读全文]

像我们初学的，确实需要广泛的闻思，但闻思过程中注意次第，也要尽量把每部论的大意搞清楚，然后用到自己的修行上，否则就如索达吉堪布在《弟子规》中说：“学习不在多，而在于精，因此，希望大家学有所专、修有所成，切莫像野牛吃草一样，贪多嚼不烂，好像什么都懂，但什么都不精通。”，好像什么都知道就是说不出来，那是还没有懂，只是知道。索达吉堪布在《日修闭关要诀》中也说：“本人是在一个窍诀上完成一生的，诸多传承上师 [阅读全文]

如共修时强调的，我们的见解应该与修法相对应。例如我们现在所闻思的法义来说，从总说的角度可以属于三十六道品（参考《辩中边论》）中小资粮道的“四念住”部分（参考《大念住经》），即观身不净（另外还有观受是苦，观心无常和观法无我），如《三戒论》中说由心安立种种乘法，种种乘法又安立各自的见修行果。按照乘次来分，依据见解的不同，可以分为小乘四念住（参考全知麦彭仁波切的《净心法要》），大乘四念住（《入 [阅读全文]

三大宝库是索达吉堪布翻译，注疏，讲记的整理汇集。 一般学的比较多的是《智悲宝库》，例如入行和前行，参考比较多的《妙法宝库》，但《显密宝库》才是三大宝库的精华，涵摄从显宗的基础，五部大论，乃至密宗大圆满的所有内容。 也可以说《显密宝库》里所有内容是精华，《妙法宝库》是对《显密宝库》的部分内容的简要解释，《智悲宝库》则是对《显密宝库》的部分内容的详细解释。 次第则是先《智悲宝库》 [阅读全文]

一、本释的重要性 在《〈修心七要〉耳传略释》（以下简称《略释》）中上师说：“《略释》主要讲了世俗菩提心和胜义菩提心，这两种菩提心是过去、现在、未来诸佛修行的必经之路，若想避开此路而成就佛果，自古以来闻所未闻、见所未见。”相信这一点原来补充过的《三主要道》相信大家还有印象。同时，在《入行论》第一品也讲到很多菩提心的功德和利益。 当年阿底峡尊者进藏时，着重弘扬的就是菩提心，后来他有些 [阅读全文]

菩提修心班课程： 《禅修指南》《三戒要解（上）》《开启修心门扉释》《大圆满心性休息广释（前八品）》《中观四百论广释（前八品）》《四法宝鬘论释》《解义慧剑释》等理论与实修圆融的修心法要。 《禅修指南》就一节课，是上师开示的麦彭仁波切的禅修法，即“索达吉堪布第14次双语开示”。传讲了禅修前行、中间如何安住以及最终如何获得稳固的窍诀，详细的也可以参考《入行论》，例如“前行的前行”的“发菩 [阅读全文]

在 2014年曾经向一位师兄请教过关于“中观”方面如何实修的问题。 我的提问： 关于实修的问题，我闻思了一些《中观》方面的论典，很想能够真正趋入所讲的境界，但不知道怎么实际修持。按照大上师讲的《中观庄严论》是见解，《四百论》为实修，《入中论》趋入，慈诚罗珠堪布在《成智青莲花*略释》中说：“要想体会、证悟中观的见解，还是要靠密法的窍诀”。我现在这里有点没有方向，只能暂时以原来学 [阅读全文]