各位师兄，本周和下周分别共修第151课和第152课，也将圆满第八品《静虑品》的内容。 静虑品主要包括两部分内容：一、断除违品，即身体远离世俗和内心舍弃妄念；二、谨慎对治，即修世俗菩提心和胜义菩提心，本品主要通过“自他平等”和“自他相换”修世俗菩提心，胜义菩提心的内容在第九品《智慧品》。 第 130 课开始本品的第二大部分“谨慎对治”，分为三个部分：一、总说连接文；二、修世俗菩提心； [阅读全文]

顶礼根本上师（译者）   本基解脱大圆满，离作敬行而顶礼， 超思觉性之本面，当下证得赐加持！   即此宣说大圆满实相本义者，自心松坦自然安住，无有少许之改造。尔时悠然显现赤裸清明之见解，名为觉性。自然安住彼性，行住坐卧等四威仪中，悉皆恒时护持，名为修持。然于未净除所知障前，易与乐、明、无念三种觉受相混杂，故不宜追随或强制自心分别妄念，应自然安住自知自明之觉性中。相续护持故，如实 [阅读全文]

点击图片显示大图 【注】此思维导图仅列出主要的科判和颂词，主要作用是同时参考《入行论》颂词法本串习第八品的内容。 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第149课和第150课，继续学习第八品《静虑品》的内容。 静虑品主要包括两部分内容：一、断除违品，即身体远离世俗和内心舍弃妄念；二、谨慎对治，即修世俗菩提心和胜义菩提心，本品主要通过“自他平等”和“自他相换”修世俗菩提心，胜义菩提心的内容在第九品《智慧品》。 第 130 课开始本品的第二大部分“谨慎对治”，分为三个部分：一、总说连接文；二、 [阅读全文]

大部分的人仍不知禅修的本质，他们认为行禅、坐禅与闻法即是修行。那也没有错，不过这些都只是修行的外在形式。 真正的修行，发生在心遇到感官对象时，感官接触的地方才是修行的所在。当他人说到我们不喜欢的事时，嗔恨便生起；若说的是喜欢的事，我们便感到快乐。这就是修行的所在，我们应如何利用它们来修行呢？这才是重点。若只是一味地追逐快乐、逃避痛苦，我们可能至死都见不到“法”。当欢乐与痛苦生起时 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第147课和第148课，继续学习第八品《静虑品》的内容。 静虑品主要包括两部分内容：一、断除违品，即身体远离世俗和内心舍弃妄念；二、谨慎对治，即修世俗菩提心和胜义菩提心，本品主要通过“自他平等”和“自他相换”修世俗菩提心，胜义菩提心的内容在第九品《智慧品》。 第 130 课开始本品的第二大部分“谨慎对治”，分为三个部分：一、总说连接文；二、 [阅读全文]

原来回答小乘戒和菩萨戒是否相违的问题，其实释迦佛三乘教法皆不相违，只因众生根机、意乐差别，佛说八万四千法门，实则皆为救度众生之方便。 答复内容： 1、所依来说，小乘戒的所依为人身，而大乘戒依心来安立。 2、本体来说，小乘戒以不害众生为主，而大乘戒在不害的基础上以利他为主。大乘含摄小乘。 3、教证，阿底峡尊者在《道炬论》中说：别解脱七种，常具他戒者，有菩萨戒缘，其余非如是。意思是菩萨戒的所 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第145课和第146课，继续学习第八品《静虑品》的内容。 静虑品主要包括两部分内容：一、断除违品，即身体远离世俗和内心舍弃妄念；二、谨慎对治，即修世俗菩提心和胜义菩提心，本品主要通过“自他平等”和“自他相换”修世俗菩提心，胜义菩提心的内容在第九品《智慧品》。 第 130 课开始本品的第二大部分“谨慎对治”，分为三个部分：一、总说连接文；二、修世俗菩提心； [阅读全文]

答复一位师兄关于《楞严经》的常有和《中观四百论》的无常是否自相矛盾的疑问。 以下是个人答复： 首先，应该明确《楞严经》的前面部分内容是讲三转如来藏最为了义之法，是彰显众生本来具足、不观待其他因缘而本来清净、不被任何所染污的自明自知的“心”，也就是如来藏，是在圣不增在凡不减，不曾动摇，不曾移动，过去、现在和未来都不会变易，等等如是描述都是为了说明如来藏的法尔本性。 经中所说五 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第143课和第144课，继续学习第八品《静虑品》的内容。 静虑品主要包括两部分内容：一、断除违品，即身体远离世俗和内心舍弃妄念；二、谨慎对治，即修世俗菩提心和胜义菩提心，本品主要通过“自他平等”和“自他相换”修世俗菩提心，胜义菩提心的内容在第九品《智慧品》。 第 130 课开始本品的第二大部分“谨慎对治”，分为三个部分：一、总说连接文；二、修世俗菩提心； [阅读全文]