各位师兄，还有一课（第 165 课）就将结束《智慧品》第一大部分“认识智慧之自性”的内容，从第 153 课开始经过 13 课深入学习，大家应该对于空性智慧有了一定的了解，也就是如科判所讲的，应该对于“智慧之自性”或者说什么是“智慧”有了一定的认识。那么在深入学习每一小部分的同时，我们也应该适时的总结归纳一下，从更高一角度、从整体上来审视 13 课的所有内容，从结构、条理、逻辑关系、作用和根本目 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第163课和第164课，继续学习第九品《智慧品》的内容。 智慧品主要包括两部分内容：一、生智慧之方法，即认识智慧之自性、深入对境无我和破除所断实执；二、以智慧所得之事，即平息世间八法和于未证悟空性者生悲心。 现在正在学习“生智慧之方法”，分三：一、认识智慧之自性；二、深入对境无我；三、破除所断实执。首先学习“认识智慧之自性”，分二：一、抉择对境二谛；二、 [阅读全文]

和大家分享一下个人对于佛学院课程的理解（仅供参考）： 一、 学修目标：暂时安乐，究竟解脱。 二、 学修窍诀：一门深入（个人选择“净土法门”），广大闻思。 三、学修方法：依止上师，发菩提心，次第闻思修行。 参考《找到适合自己的一套学习方法》 http://blog.ezerg.com/?post=221 四、学修次第： 1、基础课程（依止 [阅读全文]

和师兄分享一下上师这边除净土以外主要课程的次第和作用！  见解持空性见乃至等净见，修行《前行》乃至大圆满，行为《入行》，果为净土。五部大论为实修窍诀，大圆满法为窍诀中的窍诀，捷径中的捷径。  详细来说可以分为两个方面：  1、次第闻思：入行论，赞戒论，三戒要解（显宗部分），俱舍论，解义慧剑，释量论，量理宝藏论，中论，中观四百论 [阅读全文]

成就自在邬金扎杂朗巴之教言 消除心暗之注解       所谓之“我”乃原始基之密意，如颂曰：“吾乃诸佛之祖。”所谓“老人”乃一切诸佛之祖或原始怙主，“见解”乃远离贤劣一切二法，伺察意之见解即能障碍本来之智慧，若欲所现一切即识本来面目，不应追随过去、迎接未来，并远离现在之识聚。无有改造自然安住中，有些补特伽罗即能证得本来智慧或觉性。如今 [阅读全文]

有的人一会儿发愿生到兜率天，一会儿发愿往生铜色吉祥山，一会儿又发愿现喜刹土，一会儿又发愿普陀山，这样不太好。 临死的心，就像在雷鸣电闪、霹雳巨响时的心态一样，那时候心如果不能做到淡定，一会儿祈祷莲花生大士，一会儿祈祷至尊度母，一会儿皈依上师，一会儿皈依佛陀，没有一个指定处，就像逗疯子说话一样，怎么能行呢？死亡时是非常恐怖的。 所以，提到“修行净土”，那个净土是不需要我们依靠自力来修 [阅读全文]

本周闻思完第 161 课后安排放假一次，大家可以利用这个时间补充一下“唯识”的内容，不管是“遣除世俗之争论”还是“遣除胜义之争论”，乃至刚刚圆满的“了知世俗如幻而修道”都是在讲“唯识”的观点，如同在《入行论第161-162课共修内容（了知世俗如幻、了知胜义空性修道）》中提到的： “认识智慧之自性”是从“抉择‘对境’二谛”和“修行‘有境’正道”，即‘对境’和‘有境’两方面分别遣除了 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第161课和第162课，继续学习第九品《智慧品》的内容。 智慧品主要包括两部分内容：一、生智慧之方法，即认识智慧之自性、深入对境无我和破除所断实执；二、以智慧所得之事，即平息世间八法和于未证悟空性者生悲心。 现在正在学习“生智慧之方法”，分三：一、认识智慧之自性；二、深入对境无我；三、破除所断实执。首先学习“认识智慧之自性”，分二：一、抉择 [阅读全文]

第 156 至 159 课其实一直在破“唯识”的内容，按照全知麦彭仁波切的《净水如意宝》我们知道所破的“唯识”分为“真相唯识”还是“假相唯识”，其实还有“随教唯识”和“随理唯识”，哪个是“中观”所破呢？这里简单了解一下，详细的观点参考上师的《中观庄严论解说》。 益西彭措堪布在《介绍唯识宗》讲过： 唯识宗又可以分随教唯识和随理唯识两种。 随教唯识主要根据《瑜伽师地论》安立宗派， [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第159课和第160课，继续学习第九品《智慧品》的内容。 智慧品主要包括两部分内容：一、生智慧之方法，即认识智慧之自性、深入对境无我和破除所断实执；二、以智慧所得之事，即平息世间八法和于未证悟空性者生悲心。 现在正在学习“生智慧之方法”，分三：一、认识智慧之自性；二、深入对境无我；三、破除所断实执。首先学习“认识智慧之自性”，分二：一、抉择 [阅读全文]