菩提修心班课程： 《禅修指南》《三戒要解（上）》《开启修心门扉释》《大圆满心性休息广释（前八品）》《中观四百论广释（前八品）》《四法宝鬘论释》《解义慧剑释》等理论与实修圆融的修心法要。 《禅修指南》就一节课，是上师开示的麦彭仁波切的禅修法，即“索达吉堪布第14次双语开示”。传讲了禅修前行、中间如何安住以及最终如何获得稳固的窍诀，详细的也可以参考《入行论》，例如“前行的前行”的“发菩 [阅读全文]

在 2014年曾经向一位师兄请教过关于“中观”方面如何实修的问题。 我的提问： 关于实修的问题，我闻思了一些《中观》方面的论典，很想能够真正趋入所讲的境界，但不知道怎么实际修持。按照大上师讲的《中观庄严论》是见解，《四百论》为实修，《入中论》趋入，慈诚罗珠堪布在《成智青莲花*略释》中说：“要想体会、证悟中观的见解，还是要靠密法的窍诀”。我现在这里有点没有方向，只能暂时以原来学 [阅读全文]

佛陀二转法轮所宣讲之般若，大略言之有广般若、中般若、略般若之分。广狭般若之意义，在《心经》里已涵摄无余。而“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”（这几句话藏汉文译本的顺序略有不同，此处只就藏文译本作一辨析）这四句，又是整个《心经》精华之要义，若能明了这四句经文的意义，也就抓住了般若空性的本质意义。 下面就对这四句话作一扼要分析： 首先来看“色即是空，空即是色”：凡 [阅读全文]

由于个人因缘的不具足，我也只辅导14届一年半的时间，所以给您经验不多，您大概参考一下吧。 很随喜师兄能够发心带班辅导，关于这方面您可参考一下： 关于新学员学习和辅导的一些建议：http://blog.ezerg.com/?post=282 辅导员讲解颂词的一些体会：http://blog.ezerg.com/?post=174 如果您辅导的是《入行论》可以 [阅读全文]

现在有些法师和居士，内在的智慧虽然很不错，但都缺乏训练，所以表达非常困难。所谓训，即老师给予教训；所谓练，即自己再三练习。以前著名的思想家苏格拉底，也经过了很长时间的训练。后来教育学生，也长期训练他们，其中柏拉图表现最为出色。 作为修行人，在修行、讲考、讲经说法等方面，一定要再三训练。若没有训练，即使内心充满智慧，因为胆量不够、经验不足等原因，临场表现就会很差，让人不起信心。 对我来讲，因为 [阅读全文]

对根本上师应该经常祈祷，如果自己心里很烦躁，出现修法违缘时，在家里或者到山上呼唤自己的根本上师，这种祈祷对每一个修行人来讲是始终不能离开的。——《远唤上师·悉地藏流》简释 如《前行》中传授“轮回痛苦”，三界六道所有众生均被三苦所逼迫，人道还有八苦，我们时刻都在感受苦，所以遭遇违缘也是很正常的事情，也是不可陈避免的。《中观四百论》中说：“由苦而生嗔”。《大乘百法名门论》中也说嗔 [阅读全文]

这是 2015 年答复一位师兄的问题，希望对大家闻思修《入行论》有点帮助。 说来很惭愧，我的精力也都在闻思上面，真正的实修比较少。首先和大家分享一篇大宝法王对治烦恼的教言：http://blog.ezerg.com/?post=115 如上师在讲《入行论第五品——正知正念》中的“心无正知者，闻思修所得，如漏瓶中水，不复住正念。”这个颂词的时候，提到闻所生慧、思所生慧 [阅读全文]

  一、本体的角度菩提心可以分为世俗菩提心和胜义菩提心。其中世俗菩提心又分为愿菩提心和行菩提心。菩提心在《现观庄严论》中定义“发心为利他，成正等菩提”，包括两方面的内容，缘众生的悲心和缘佛果的智慧。世俗菩提心通过分别念造作的为利他而佛之心，其中生起“我想要利他”的想法属于愿菩提心，而之后立誓要去做或者正在做的行为属于行菩提心。二者的关系如《入行论》中说：“如人尽了知，欲行正行别 [阅读全文]

  　　（颂文断句不一致） 　　前 言 　　唯识一名，含有三义：一、《解深密经》佛告慈氏：“我说识所缘，唯识所现故。”根据此说，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识，所缘的境都是能缘的识自己变现，是识的相分，能缘境识是识的见分，见相二分，合为一体，才叫做“识”。因此，唯识之义，只有内识，无有识外之境，唯有内识，无诸外境，故名唯识。外境指我 [阅读全文]

这个问题确实很重要，我也认识一些06届、11届和12届的师兄也存在类似的情况，很多年过去了，有时候见面聊聊学会的课程，感觉见解上没有太大的提高（修证上我也看不出来），有些还特别执著于自己的所学（所以《前行》中会讲“不满精进”），有些则对于将来的学修方向比较迷茫（整个道次第不清楚，各个论安立在哪个次第上也不清楚），更有甚者对学院的法也退失一些信心（原因就是王师兄说到的感觉没有进步）。 解决问题的方 [阅读全文]