世亲菩萨造 大唐 三藏法师玄奘 奉诏译 护法等菩萨约此三十颂造《成唯识》，今略标所以。谓此三十颂中，初二十四行颂明唯识相；次一行颂明唯识性；後五行颂明唯识行位。就二十四行颂中。初一行半略辩唯识相。次二十二行半广辩唯识相。 谓外问言：「若唯有识，云何世间及诸圣教说有我法？」举颂詶答，颂曰： 1、由假说我法 有种种相转 彼依识所变 此能变唯三 2、谓异熟思量 及了别境识 次二十二行半广 [阅读全文]

我特别希望在座的道友，在学习佛法的过程中，能依靠正理将人生观建立在修行上。否则，在生活中就会随缘而转， 比如说别人的过失， 看他人的缺点等。 如果学习因明就是为了跟别人吵架， 学习俱舍就是为了跟别人算帐，学习戒律就是为了找他人的毛病，学习中观就是为了给他人发太过， 那闻思也太没有意义了。若刚开始就将学习戒律等佛法的目的，放在调伏自相续烦恼的内观上，慢慢就会成为一位好修行人。所以，有些人在学佛 [阅读全文]

“虚妄分别有，于此二都无，此中唯有空，于彼亦有此。”以二取空的空性在依他起识或虚妄分别心中是以法性方式有或是圆成实，于彼空性中虚妄分别心也是以有法方式有，彼二者决定是自性与具自性者的关系，是故未证悟时亦如火与火的热性般从未分离，证悟时即生唯见法性自性的智慧。 “唯所执依他，及圆成实性，境故分别故，及二空故说。”依止所取能取空故，说有圆成实自性。 “许于三自性，唯一常非有，一有而不真，一有无真实 [阅读全文]

    巴珠-乌坚居麦曲杰旺波大师著《三句击要》或译为《椎击三要义》，属于明心见性的教授，提出如何明心见性、如何保任及见性中如何排除妄念干扰的三条纲领。对这些纲领用简单三句话打中见性中的要点，故名三句击要。     这三句话：第一句“认识唯一觉性面”；第二句“一决定中坚决定”；第三句“解脱理上坚道力”。     [阅读全文]

各位师兄，本周共修第189课和第190课，继续学习第九品《智慧品》的内容。 智慧品主要包括两部分内容：一、生智慧之方法，即认识智慧之自性、深入对境无我和破除所断实执；二、以智慧所得之事，即平息世间八法和于未证悟空性者生悲心。 其中“生智慧之方法”已经圆满，第 186 课开始学习“以智慧所得之事”，分二：一、平息世间八法；二、于未证悟空性者生悲心。首先学习“平息世间八法”，前面从因 [阅读全文]

弟子问：请问如何善巧运用剖析调伏妄念？ 上师答：入座前行之三为意要发菩提心。对于菩提心的定义，我相信大家从文字上理解都没有任何问题。但是内心要生起真正的慈悲之心并愿一切众生获得佛的果位，这样强烈的感受不是很容易能生得起来，需要我们一段时间培养。但这里要知道的是，我们思维菩提心并不是一个单调的过程。平常我们在讲解上师瑜伽导修的时候，将妄念分为剖析调伏妄念，安住调伏妄念和直视调伏妄念 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第187课和第188课，继续学习第九品《智慧品》的内容。 智慧品主要包括两部分内容：一、生智慧之方法，即认识智慧之自性、深入对境无我和破除所断实执；二、以智慧所得之事，即平息世间八法和于未证悟空性者生悲心。 现在正在学习“生智慧之方法”，分三：一、认识智慧之自性；二、深入对境无我；三、破除所断实执。“深入对境无我”已经圆满，第 178 课学习“生智慧之 [阅读全文]

弟子问：请问在实修中，怎么善巧运用? 上师答：所谓善巧应用，就是指在修行过程当中，根据妄念起现的程度来树立不同的方便而做调伏，就叫做善巧运用。我等历代传承祖师华智仁波切把调伏烦恼之方便总分为三个阶段：剖析调伏妄念、直视调伏妄念和安住调伏妄念。我们在实际修行之时，就要懂得根据妄念起现程度，运用不同的方便而做调伏。作为初次开始修法的弟子，如果在调伏烦恼时，不懂得根据烦恼起现程度而做调 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第185课和第186课，继续学习第九品《智慧品》的内容。 智慧品主要包括两部分内容：一、生智慧之方法，即认识智慧之自性、深入对境无我和破除所断实执；二、以智慧所得之事，即平息世间八法和于未证悟空性者生悲心。 现在正在学习“生智慧之方法”，分三：一、认识智慧之自性；二、深入对境无我；三、破除所断实执。“深入对境无我”已经圆满，第 178 课学习“生智慧之 [阅读全文]

但是，对依人不依法的人来讲， 这也是很困难的。前段时间我讲了《无量寿经》 ，希望净土宗的行人能好好闻思修行，但有些人说不是汇集本就不学，然后就纷纷退了。其实，这是很可怜的！ 正是因为这个原因， 在处理佛教内部宗派与佛法的关系上，很多人所做的事情都特别可笑。但也没办法，众生共业现前的时候，佛陀的妙手也无法救护。 但我希望， 显宗与密宗、 禅宗与净土， 不要互相排斥。为什么我们要开净土班呢？ [阅读全文]