上次补充内容《如何无有任何错谬地了悟中观的道理》 中上师开示：无谬触及此理要害的方法就是要对二谛圆融之理生起定解。也就是说我们最终的目标就是要达到世俗谛和胜义谛二谛圆融，只有这样才不会在了悟中观道理的过程中走错或偏离方向。既然了知大方向了，而且我们要知道达到目标不是一簇而就的，需要一定的阶段或者次第，那么这次上师将为我们开示证悟空性的四步境界。 以下是上师开示： 首先 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第175课和第176课，继续学习第九品《智慧品》的内容。 智慧品主要包括两部分内容：一、生智慧之方法，即认识智慧之自性、深入对境无我和破除所断实执；二、以智慧所得之事，即平息世间八法和于未证悟空性者生悲心。 现在正在学习“生智慧之方法”，分三：一、认识智慧之自性；二、深入对境无我；三、破除所断实执。 “认识智慧之自性”已经圆满，第 166 课开始 [阅读全文]

我们正在学习《智慧品》，大家都知道本品所讲的是佛陀二转法轮的内容，即中观空性方面的内容。这也是佛陀教法中最精华的内容，而且我们又学到了证悟空性最核心的修法“四念住”法。那么我们如何在见解和修行不会走偏或发生错谬呢，上师在《中观庄严论解说》中为我们开示“无有任何错谬地了悟中观的道理”。 以下是上师开示： 《中观庄严论释》中，前面已经讲了，凡是对释迦牟尼佛的教法非常尊重敬仰的人，千万不 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第173课和第174课，继续学习第九品《智慧品》的内容。 智慧品主要包括两部分内容：一、生智慧之方法，即认识智慧之自性、深入对境无我和破除所断实执；二、以智慧所得之事，即平息世间八法和于未证悟空性者生悲心。 现在正在学习“生智慧之方法”，分三：一、认识智慧之自性；二、深入对境无我；三、破除所断实执。“认识智慧之自性”已经圆满，第 166 [阅读全文]

前面我们圆满了“人无我”，并且在《入行论第171-172课共修内容（总结人无我、身念住）》也简单的总结了一下。同时，从第 171 课也开始了“法无我”的学习，关于“人”“法”二种无我，在《入行论第169-170课共修内容（圆满人无我）》也做过简要的说明。对于二者（人无我和法无我）的作用，在《入行论第165-166课共修内容（了知胜义空性修道、人无我）》也有相应介绍。最后，对于二者的明确的定义和 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第171课和第172课，继续学习第九品《智慧品》的内容。 智慧品主要包括两部分内容：一、生智慧之方法，即认识智慧之自性、深入对境无我和破除所断实执；二、以智慧所得之事，即平息世间八法和于未证悟空性者生悲心。 现在正在学习“生智慧之方法”，分三：一、认识智慧之自性；二、深入对境无我；三、破除所断实执。“认识智慧之自性”已经圆满，第 166 课开始学习第二大 [阅读全文]

根据所破法分为人我与法我两部分，能破的因也因此分为抉择人无我的理论与抉择法无我的理论两类。 抉择人无我的理论是“七相理论”，前五相由龙树菩萨提出，后二相由月称、寂天菩萨增加。主要见于《中论》、《入中论》、《入菩萨行——智慧品》。《入中论》中以车与车的支分（零件）为喻云：“如车不许异支分，亦非不异非有支，不依支分非支依，非唯积聚复非形。”车比喻“我”，车的零件比喻五蕴。 一、车与车的 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第169课和第170课，继续学习第九品《智慧品》的内容。 智慧品主要包括两部分内容：一、生智慧之方法，即认识智慧之自性、深入对境无我和破除所断实执；二、以智慧所得之事，即平息世间八法和于未证悟空性者生悲心。 现在正在学习“生智慧之方法”，分三：一、认识智慧之自性；二、深入对境无我；三、破除所断实执。“认识智慧之自性”已经圆满，第 166 课开始学习第二大 [阅读全文]

从第 166 课开始学习“人无我”，如《入行论第167-168课共修内容（人无我）》所说，这部分又分三个科判：一、分析蕴而总破；二、别破所许之我；三、遣除无我之争论。第一部分破“俱生我”，第二部分破“遍计我”，最后遣除对于“无我”的争论。而破“俱生我”则是解脱轮回的根本，俱生我执的对境就是所谓的蕴，对蕴详细观察，就像《中论》所破斥的一样，完全是依靠因缘假立的，除了一种假象以外，本体丝毫也不存在 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第167课和第168课，继续学习第九品《智慧品》的内容。 智慧品主要包括两部分内容：一、生智慧之方法，即认识智慧之自性、深入对境无我和破除所断实执；二、以智慧所得之事，即平息世间八法和于未证悟空性者生悲心。 现在正在学习“生智慧之方法”，分三：一、认识智慧之自性；二、深入对境无我；三、破除所断实执。首先学习“认识智慧之自性”，分二：一、抉择对境二谛；二、 [阅读全文]