前面已经讲了胜义谛和世俗谛是我们所衡量的对境、所了达的法。大家一定要通达胜义谛和世俗谛的真理。如果没有通达的话，在世间中真的是跟盲人没有什么差别。其实现在学习佛法的有些人也是对二谛一点都不懂。这是非常不好的事情。因此这里的二谛的自性是我们所要学的知识。 二谛之自性通过二种理来趋入，也就是说以名言量的智慧和胜义量的智慧来无谬地趋入。如果这样的智慧逐渐逐渐修成了，那么我们就已经具足了 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第105课和第106课，继续学习第七品《精进品》的内容。 《精进品》主要学习三部分的内容：一、了知精进的本体和分类，也就是认识到底什么是真正的精进；二、断除三种懒惰：同恶、耽恶事和自轻凌懒惰；三、修习四种助缘：信解、自信、欢喜和放舍。 第 103 - 104 课圆满完成第一个助缘“信解”。第 102 课学习完“无信解之过患”，本课宣说第二部分内容“信解之 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第103课和第104课，继续学习第七品《精进品》的内容。 《精进品》主要学习三部分的内容：一、了知精进的本体和分类，也就是认识到底什么是真正的精进；二、断除三种懒惰：同恶、耽恶事和自轻凌懒惰；三、修习四种助缘：信解、自信、欢喜和放舍。 第 101 课共修开始学习四种助缘：信解、坚毅、欢喜、放舍。首先总说四种助缘的根本就是“希求力”，即是“信 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第101课和第102课，继续学习第七品《精进品》的内容。 《精进品》主要学习三部分的内容：一、了知精进的本体和分类，也就是认识到底什么是真正的精进；二、断除三种懒惰：同恶、耽恶事和自轻凌懒惰；三、修习四种助缘：信解、自信、欢喜和放舍。 第 98—100 课共修“断除自轻凌懒惰”。“自轻凌懒惰”是对于大乘六度万行产生的畏惧，所以寂天菩萨首先告诉我们一总的原 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第99课和第100课，继续学习第七品《精进品》的内容。 《精进品》主要学习三部分的内容：一、了知精进的本体和分类，也就是认识到底什么是真正的精进；二、断除三种懒惰：同恶、耽恶事和自轻凌懒惰；三、修习四种助缘：信解、自信、欢喜和放舍。 上上周的共修，圆满断除第一种懒惰：同恶懒惰。首先通过“决定死亡”和“死期不定”断除对于今世的贪执，再通过“轮回痛苦”断除对 [阅读全文]

《前行广释》是索达吉堪布的甘露法语，是对华智仁波切所造的《大圆满前行引导文》中的理论和窍诀的圆满开示。 本系列以三殊胜（前行发心、正行无缘和结行回向）的方式，将《广释》中共144课的重点和关要通过 32 篇的相关开示内容，以适合在家居士的闻思和修持的次第列出，以上师法本教言为主，同时补充宁玛巴其他上师的一些教言辅助理解法义，最终的目的是如何更方便的趋入自宗大圆满法。 此系列也是 [阅读全文]

各位师兄，本周共修第97-98课，继续学习第七品《精进品》的内容。 《精进品》主要学习三部分的内容：一、了知精进的本体和分类，也就是认识到底什么是真正的精进；二、断除三种懒惰：同恶、耽恶事和自轻凌懒惰；三、修习四种助缘：信解、自信、欢喜和放舍。 上次共修主要认识精进的本体和断除同恶懒惰。其中断除同恶懒惰又有三种因：贪图懒乐味、习卧嗜睡眠和不厌轮回苦。断除方法分为“生起精进之意乐”和 [阅读全文]

 在我们的想象中，闻思非常辛苦，一旦趣入实修什么问题都解决了，其实根本不是如此。进入修行才是问题的开始，还要面对很多其余的问题。闻思时有它的问题，实修时仍然有它的问题，实修遇到的问题就是心烦意乱。因为我们闻思、背诵是缘一个法去趣入，分别念高速转动，两三个小时转瞬即逝。修行的时候心要专注于法，你会发现妄念纷飞，怎么都压不住。尤其是长时间修行没有进展，是件非常枯燥、令人沮丧的事情。 [阅读全文]

各位师兄，本周共修第95-96课，开始学习第七品《精进品》的内容。 上次共修学习的是补充内容：圣尊弥勒菩萨所造《辨中边论》。主要讲述广大道的关要，该论前六品分别辨相、辨障、辨真实、辨修对治、辨分位、辨果，这是通说三乘的广大道相，第七品“辨无上品”由正行无上、所缘无上、修证无上，显示无上大乘的广大道相。我们以基、道、果的次第简单讲解了前六品的内容，特别是在见解方面的现相和实相部分的 [阅读全文]

各位师兄，本次共修将一起学习补充内容：由圣尊弥勒菩萨所造的《辨中边论》。 上次共修我们圆满了《安忍品》的全部内容，我们简单回顾一下： 安忍品主要掌握两个因和三个对境，即两因：强行我不欲和阻挠我所欲；三对境：我、亲友和怨敌。而不欲又分了四种法：经历痛苦、遭到轻蔑、听闻粗语和鄙语。本品的科判也按照这两因、三对境和四种法来安立的。 所以修持安忍方法分为五大部分：一、破嗔于我造四罪者 [阅读全文]