各位师兄，本周和下周分别共修第113课和第114课，继续学习第八品《静虑品》的内容。 静虑品主要包括两部分内容：一、断除违品，即身体远离世俗和内心舍弃妄念；二、谨慎对治，即修世俗菩提心和胜义菩提心，本品主要通过“自他平等”和“自他相换”修世俗菩提心，胜义菩提心的内容在第九品《智慧品》。 第 111 课先教诫我们发起“精进”之后，应当将心安住于禅定。因为心思散乱的人，住于烦恼魔障的獠 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第111课和第112课，开始学习第八品《静虑品》的内容。 静虑品主要包括两部分内容：一、断除违品，即身体远离世俗和内心舍弃妄念；二、谨慎对治，即修世俗菩提心和胜义菩提心，本品主要通过“自他平等”和“自他相换”修世俗菩提心，胜义菩提心的内容在第九品《智慧品》。 第 111 课先教诫我们发起“精进”之后，应当将心安住于禅定。因为佛陀所说的八万四千法门，归纳起 [阅读全文]

别学后二波罗蜜多，谓：修奢摩他、毗钵舍那。如其次第，即是静虑及慧波罗蜜多之所摄故。  此中分六：丑一、修习止观之胜利；丑二、显示此二摄一切定；丑三、止观自性；丑四、理须双修；丑五、次第决定；丑六、各别学法 丑一、修习止观之胜利 大小二乘世、出世间一切功德，皆止观之果。如解深密经云：‘慈氏,若诸声闻，若诸菩萨，若诸如来，所有世间及出世间一切善法， [阅读全文]

前面我们已经讲了三种理，作用理是依靠因的作用而产生果；观待理是指果依靠因或者观待因而出生；这样的因果关系是一切诸法的自然规律，也是法性，这就是法尔理。这是以名言量为主的角度安立的。从名言量为主的角度安立，世间当中确实有因和果的关系：没有因不可能产生果，而果依靠因而产生，因生果是无法否认、无法遮破的客观规律。大家应该清楚这就是世间名言的真理，是名言的法尔。 今天观察的层次有点不相同。怎么不 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第109课和第110课，继续学习第七品《精进品》的内容。 第 107 课继续宣说“傲慢”的过患，第 106 课了知“我慢”的果报是堕入恶趣，即使偶为人身，也会不断遭受各种痛苦，失去人间的种种欢乐等等果报之后。寂天菩萨继续说道，如果把因为傲慢而苦行也算为自信的话，还有比这更可怜的吗。然后再告诉我们，我们应当为了胜伏傲慢而执持如山王般的信心，只有战胜烦恼才 [阅读全文]

如上师在《入行论》讲记第 102 课中所说：“这些人对世间法极为能干，方方面面考虑得非常周到，很多方案也定得巴巴实实（四川口语，意为踏踏实实）的。但是在学习佛法方面，一辈子中没有任何计划，也没有任何方案，只是形象上过一过而已。” 的确如此，我们外面的很多人对于世间法上的事情计划的很好，但对于出世间法方面却没有什么计划，也没有任何执行计划的方案。我们如果没有对自己闻思修行的计划和安排，就会 [阅读全文]

其实明白这四种道理对我们的修学来讲的确非常非常重要。我们在这里闻思这么多年，对最根本、最要义的问题一定要通达。本师释迦牟尼佛对我们所宣说的诸法的的确确都有不共的特点，这是世间上的任何一个学者和智者都没有挖掘出来的真理。因此大家在闻思的过程当中对最根本的问题一定要掌握。 我记得这四种真理在荣素班智达的《入大乘论》里面也讲了：观待因、观待果、观待本体、观待正理，观待这四个道理宣说了作用理、观 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第107课和第108课，继续学习第七品《精进品》的内容。 《精进品》主要学习三部分的内容：一、了知精进的本体和分类，也就是认识到底什么是真正的精进；二、断除三种懒惰：同恶、耽恶事和自轻凌懒惰；三、修习四种助缘：信解、自信、欢喜和放舍。 第 105 课开始“宣说趋入自信”，如颂词“于善断惑力，应生自信心”，即从善业力、断惑力和能力三个方面来趋入。第一个“业 [阅读全文]

前面已经讲了胜义谛和世俗谛是我们所衡量的对境、所了达的法。大家一定要通达胜义谛和世俗谛的真理。如果没有通达的话，在世间中真的是跟盲人没有什么差别。其实现在学习佛法的有些人也是对二谛一点都不懂。这是非常不好的事情。因此这里的二谛的自性是我们所要学的知识。 二谛之自性通过二种理来趋入，也就是说以名言量的智慧和胜义量的智慧来无谬地趋入。如果这样的智慧逐渐逐渐修成了，那么我们就已经具足了 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第105课和第106课，继续学习第七品《精进品》的内容。 《精进品》主要学习三部分的内容：一、了知精进的本体和分类，也就是认识到底什么是真正的精进；二、断除三种懒惰：同恶、耽恶事和自轻凌懒惰；三、修习四种助缘：信解、自信、欢喜和放舍。 第 103 - 104 课圆满完成第一个助缘“信解”。第 102 课学习完“无信解之过患”，本课宣说第二部分内容“信解之 [阅读全文]