关于之前分享的《中观根本慧论讲记》中“观燃可燃品”的《索达吉堪布：中观以五相推理抉择人无我》 柳师兄提出了几个问题，刚好上周日中观讲座也提到了世俗谛与胜义谛的非一非异，希望对大家有点帮助。 原文：“燃无有可燃”即火不具有木柴。具有存在两种情况：一、他体的具有，如天授具有财产；二、一体的具有，如火具有热性。但因火与木柴非一体、非他体，所以具有的关系无法成立。同样，人我不具有五蕴。 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第141课和第142课，继续学习第八品《静虑品》的内容。 静虑品主要包括两部分内容：一、断除违品，即身体远离世俗和内心舍弃妄念；二、谨慎对治，即修世俗菩提心和胜义菩提心，本品主要通过“自他平等”和“自他相换”修世俗菩提心，胜义菩提心的内容在第九品《智慧品》。 第 130 课开始本品的第二大部分“谨慎对治”，分为三个部分：一、总说连接文；二、修世俗菩提心； [阅读全文]

亚青阿秋喇嘛开示：很多人都是这样，刚开始修法的时候，总是追这些上师们：“我要求法啊，求法啊……”，得到了法以后就开始懈怠散乱了，就不修了。这样不好，无论从世间、出世间哪个角度来讲都非常不好。我们求上师三宝加持，上师就是三宝，知道吗？上师是十方诸佛菩萨的总体，上师的身口意就代表佛法僧。每时每刻我们遇到任何困难和违缘的时候，就要猛厉地祈祷上师，这就是法，这就是禅定，这就是你清净所有违缘的方法。 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第139课和第140课，继续学习第八品《静虑品》的内容。 静虑品主要包括两部分内容：一、断除违品，即身体远离世俗和内心舍弃妄念；二、谨慎对治，即修世俗菩提心和胜义菩提心，本品主要通过“自他平等”和“自他相换”修世俗菩提心，胜义菩提心的内容在第九品《智慧品》。 第 130 课开始本品的第二大部分“谨慎对治”，分为三个部分：一、总说连接文；二、修世俗菩提心； [阅读全文]

点击图片查看大图  【注】此思维导图仅列出主要的科判和颂词，主要作用是同时参考《入行论》颂词法本串习前六、七品的内容。 [阅读全文]

一般来说，静坐依毗卢七法，即两足跏趺，两手定印，脊椎正直，颈部微俯，肩臂后张，眼觑鼻尖，舌尖抵上颚。这是身姿的要诀，然而也不必太过拘泥和强求。两足若无法双盘，单盘或叉腿而坐也是可以的，关键是背要挺直，不可佝肩偻背，东倒西歪。身直则脉直，脉直则风直，风直则心正。 在身姿端正之外，更为重要的是内心安静。如果平常大部分时间都是在散乱中，打坐时恐怕很难坐得住，即使勉强坐下来，也是妄念纷飞 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第137课和第138课，继续学习第八品《静虑品》的内容。 静虑品主要包括两部分内容：一、断除违品，即身体远离世俗和内心舍弃妄念；二、谨慎对治，即修世俗菩提心和胜义菩提心，本品主要通过“自他平等”和“自他相换”修世俗菩提心，胜义菩提心的内容在第九品《智慧品》。 第 130 课开始本品的第二大部分“谨慎对治”，分为三个部分：一、总说连接文；二、修世俗菩提心； [阅读全文]

　　我们在讲解《上师瑜伽导修》的时候讲解过对治妄念的几种方便，即剖析调伏妄念，直视调伏妄念以及安住调伏妄念。当妄念不是很粗大的时候，也可以运用觅心法或者持风配合着禅定见解来调伏。总的来说，要根据妄念的粗细不同而善巧运用不同的方便进行对治。 　　但对于初行者而言，主要还是运用剖析调伏妄念来进行对治。运用剖析调伏妄念观想的要诀就是运用第六识的规律，也就是我们通常所说的一心只能一用。 [阅读全文]

各位师兄，本周和下周分别共修第135课和第136课，继续学习第八品《静虑品》的内容。 静虑品主要包括两部分内容：一、断除违品，即身体远离世俗和内心舍弃妄念；二、谨慎对治，即修世俗菩提心和胜义菩提心，本品主要通过“自他平等”和“自他相换”修世俗菩提心，胜义菩提心的内容在第九品《智慧品》。 第 130 课开始本品的第二大部分“谨慎对治”，分为三个部分：一、总说连接文；二、修世俗菩提心； [阅读全文]

　　很多人在修持禅定的时候，总是希望自己安住的时间能稍微长一些，甚至有时候还会由于禅定安住时间不够长而心生烦恼。但此处要知道的是，对于成办解脱而言，禅定并不在于安住时间的长短之上，而在于禅定的质量。 　　我们暂且不说资粮道与加行道的见解，即便我们入于见道禅定一刹那时间的见解也远远超胜安住几千个大劫的世间禅定。这里的“一刹那”的时间有多长呢？ 　　例如我们把六十张叶子叠 [阅读全文]