卯三、摄念死无常之义分五：一、念死无常的意义  二、修习的方法  三、以闻思决定次第、数量并誓修  四、如理思惟的方法  五、由九种因相决定三种根本 辰五、由九种因相决定三种根本分三：一、第一种根本——思惟决定死亡  二、第二种根本——思惟死期不定  三、第三种根本——思惟死时除正法外余皆无益 巳二、第二种根 [阅读全文]

甲二（广说真实发心之理）分十：一、宣说菩提心利益；二、宣说菩提心之本体；三、发心仪轨；四、三诵之必要；五、当生欢喜心；六、学处次第；七、明示二十堕罪及同分；八、分说护持二菩提心；九、修者补特伽罗之次第；十、修学如来行之方式。 下面继续讲菩萨戒。前面我们受了菩萨戒，之后一定要守持菩萨戒。菩萨戒的学处次第有三个方面，一是应时之理，二是广说自他相换等，三是具足正知正念。 乙六（学处次第） [阅读全文]

下面继续讲往生法。昨天讲了往生法的几段念诵仪轨，按喇荣五明佛学院的传统，不论是自己修行，还是超度亡灵，都用这个。不仅是学院，宁玛派的大多数寺院，也都是修这个往生法。 ◎ 《大圆满前行》谁都可以学 不仅是这个往生法，整部《大圆满前行引导文》，学习的人各教派都有。 就像麦彭仁波切的上师蒋扬钦哲旺波，当时他对藏地的八大教派圆融无违，修行、教授，也都是根据相应的情 [阅读全文]

卯三、摄念死无常之义分五：一、念死无常的意义  二、修习的方法  三、以闻思决定次第、数量并誓修  四、如理思惟的方法  五、由九种因相决定三种根本 辰一、念死无常的意义 一、念死无常的重要性 念死无常是下士道的入门，也是菩提三士道的入门，本论称它是趣入一切圆满之门。 佛所说的法归纳起来，就是四法印——诸行无常、有漏皆苦、诸法无我 [阅读全文]

甲二（广说真实发心之理）分十：一、宣说菩提心利益；二、宣说菩提心之本体；三、发心仪轨；四、三诵之必要；五、当生欢喜心；六、学处次第；七、明示二十堕罪及同分；八、分说护持二菩提心；九、修者补特伽罗之次第；十、修学如来行之方式。 乙三（发心仪轨）分三：一、前行；二、正行；三、后行 丙一（前行）分二：一、积顺缘；二、七支供。 丁二（七支供）分三：一、真实七支供；二、净化自相续之理； [阅读全文]

《大圆满前行》，现在讲到了最后一个大科判——往生法。往生法在藏文中叫颇瓦，意思是迁识，迁移心识。 ◎ 往生法是我们临终时的保证 不过对一个修行人而言，在承认真理的同时，还应该善于运用窍诀。像往生法，其实它是解决生死的真实窍诀，人人都需要，而且非常简单，是莲花生大士传下来的几种不修便可成佛的法门之一。当然，所谓“不修”，也不是一点都不修，只不过时间很短，有的修一两个礼拜 [阅读全文]

丑四、修念死理分四：一、思决定死  二、思惟死无定期  三、思惟死时除法之外、余皆无益  四、摄义 寅二、思惟死无定期分三：一、日日须发今日必死之心  二、思惟死无定期的三种因相  三、决断从现在起修习正法 卯二、思惟死无定期的三种因相分三：一、思惟南赡部洲的寿量无定  二、思惟死缘极多活缘极少  三、思惟身体极 [阅读全文]

甲二（广说真实发心之理）分十：一、宣说菩提心利益；二、宣说菩提心之本体；三、发心仪轨；四、三诵之必要；五、当生欢喜心；六、学处次第；七、明示二十堕罪及同分；八、分说护持二菩提心；九、修者补特伽罗之次第；十、修学如来行之方式。 今天我们讲《大圆满心性休息》，现在讲到了第八品，即显宗部分的最后一品。第八品主要讲菩提心，现在正在讲发心仪轨。发心仪轨又分为前行、正行和后行，前行也分两个方面，即积 [阅读全文]

下面讲往生修法。 丙二（往生修法）分二：一、修炼；二、运用。 丁一、修炼： 在我们身体还健康，尚未遇到严重疾病时，就应该修往生法了。 ◎ 平时要反复修炼 在上师前求得往生引导以后，平时要反反复复加以修炼，并于未出现验相之前，一直精勤努力。 在你修持的过程中，有一点要了解的是：当你的身心还算健康，风脉明点全然无有衰退，正处 [阅读全文]

丑四、修念死理分四：一、思决定死  二、思惟死无定期  三、思惟死时除法之外、余皆无益  四、摄义 寅二、思惟死无定期分三：一、日日须发今日必死之心  二、思惟死无定期的三种因相  三、决断从现在起修习正法 卯一、日日须发今日必死之心分四：一、总说  二、执今日不死的过患  三、执今日必死的利益&n [阅读全文]