巳二、大有情地狱众生的寿量分二：一、总说  二、分说 午一、总说 【此诸大苦，要经几时而领受者，如《亲友书》云：“如是诸苦极粗暴，虽受经百俱胝年，乃至不善未尽出，尔时与命终不离。”谓其乃至能受业力未尽以来，尔时定须受彼诸苦。】 这些有情大地狱的剧苦，要领受多久呢？就像《亲友书》所说：“如是诸苦极为粗暴，纵然历经百俱胝年，乃至恶业没有穷尽，尔时地狱 [阅读全文]

甲二（广说真实发心之理）分十：一、宣说菩提心利益；二、宣说菩提心之本体；三、发心仪轨；四、三诵之必要；五、当生欢喜心；六、学处次第；七、明示二十堕罪及同分；八、分说护持二菩提心；九、修者补特伽罗之次第；十、修学如来行之方式。 乙十（修学如来行之方式）分二：一、略说；二、广说六度之自性。 丙二（广说六度之自性）分七：一、布施度；二、持戒度；三、安忍度；四、精进度；五、静虑度；六、智慧 [阅读全文]

今天讲《大圆满前行》的最后一堂课，是结文中的颂词内容。 这个不广说，不然，每天讲三四个颂词，那要讲好几天了。所以简单从字面上过一下。 如是三传窍诀甘露河，传承上师口津精华液， 九乘次第修行精义要，无有错谬悉皆摄于此。 如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传这三大传承教言与窍诀的甘露江河，从无垢光尊者、智悲光尊者开始，宁提派本传上师口耳相传的窍诀精 [阅读全文]

子二、思惟后世当生何趣、二趣苦乐分二：一、思惟后世当生何趣  二、思惟二趣苦乐 【第二，思惟后世当生何趣，二趣苦乐者。】 丑一、思惟后世当生何趣 【如是决定速死没故，于现法中无暇久居。然死而后亦非断无，仍须受生，此复唯除二趣之外无余生处，谓生善趣或是恶趣。于彼中生，非自自在，以是诸业他自在故，如黑白业牵引而生。】 应当这样思惟： [阅读全文]

甲二（广说真实发心之理）分十：一、宣说菩提心利益；二、宣说菩提心之本体；三、发心仪轨；四、三诵之必要；五、当生欢喜心；六、学处次第；七、明示二十堕罪及同分；八、分说护持二菩提心；九、修者补特伽罗之次第；十、修学如来行之方式。 今天继续讲《心性休息》，前面讲了愿菩提心的守法，下面讲行菩提心的守法。 乙八（分说护持二菩提心）分二：一、愿菩提心之守法；二、行菩提心之守法。 丙二、行 [阅读全文]

最后，在本论的结文中，华智仁波切以他卓越的智慧，对全论的内容——共同加行、不共加行以及捷径往生法，作了言简意赅的总结。 ◎ 对《前行》的十二个引导文分别作概括 ● 外共同前行的六个引导文 第一、通过思维暇满难得，使闲暇之身变得有意义。 第二、通过思维寿命无常之理，来鞭策自己精进。 第三、通过了知一切轮回痛苦的本性，而生起出离心及悲心 [阅读全文]

卯三、摄念死无常之义分五：一、念死无常的意义  二、修习的方法  三、以闻思决定次第、数量并誓修  四、如理思惟的方法  五、由九种因相决定三种根本 辰五、由九种因相决定三种根本分三：一、第一种根本——思惟决定死亡  二、第二种根本——思惟死期不定  三、第三种根本——思惟死时除正法外余皆无益 巳二、第二种根 [阅读全文]

甲二（广说真实发心之理）分十：一、宣说菩提心利益；二、宣说菩提心之本体；三、发心仪轨；四、三诵之必要；五、当生欢喜心；六、学处次第；七、明示二十堕罪及同分；八、分说护持二菩提心；九、修者补特伽罗之次第；十、修学如来行之方式。 下面继续讲菩萨戒。前面我们受了菩萨戒，之后一定要守持菩萨戒。菩萨戒的学处次第有三个方面，一是应时之理，二是广说自他相换等，三是具足正知正念。 乙六（学处次第） [阅读全文]

下面继续讲往生法。昨天讲了往生法的几段念诵仪轨，按喇荣五明佛学院的传统，不论是自己修行，还是超度亡灵，都用这个。不仅是学院，宁玛派的大多数寺院，也都是修这个往生法。 ◎ 《大圆满前行》谁都可以学 不仅是这个往生法，整部《大圆满前行引导文》，学习的人各教派都有。 就像麦彭仁波切的上师蒋扬钦哲旺波，当时他对藏地的八大教派圆融无违，修行、教授，也都是根据相应的情 [阅读全文]

卯三、摄念死无常之义分五：一、念死无常的意义  二、修习的方法  三、以闻思决定次第、数量并誓修  四、如理思惟的方法  五、由九种因相决定三种根本 辰一、念死无常的意义 一、念死无常的重要性 念死无常是下士道的入门，也是菩提三士道的入门，本论称它是趣入一切圆满之门。 佛所说的法归纳起来，就是四法印——诸行无常、有漏皆苦、诸法无我 [阅读全文]