戊二、一切圣言现为教授殊胜分十一：一、宣说一切圣言为殊胜教授　二、诸大车造论与教授之必要性　三、应当舍弃与经论不相应之教授　四、执著经论非教授之过患　五、如何寻求教授之理　六、对此应如何获得无倒了知　七、不了知经论为教授之过失　八、成立经论乃教授之根据　九、道次第教授具有一切圣言现为教授之殊胜相　十、舍弃安住修与观察修不可能令圣言现为教授　十一、若显宗一切圣言现为教授，则密宗诸圣言也无难而现 [阅读全文]

下面继续讲《大圆满心性休息》。前面已经次第讲了人身难得、寿命无常，现在讲轮回痛苦。实际上，这些科判之间有逐层递进的关系：人身非常难得（暇满难得），但它确是无常的（寿命无常），并且人死之后还存在三界六道的轮回与流转（轮回痛苦），流转之因就是业因果（业因果），业因果的道理要依靠善知识来开示指导（依止善知识），最终从轮回中获得解脱还要修持不共加行的皈依、发心等窍诀（皈依、四无量心、发菩提心）。 [阅读全文]

昨天说了，菩提心的前行是修四无量心，而四无量心归纳起来，就是心地善良。下面接着讲： ◎ 善良对修行人非常重要 从前，有一次阿底峡尊者感到手痛，于是把手放入在家弟子仲敦巴[ 度母和观音菩萨曾亲自授记，阿底峡尊者来到雪域后，最了不起的弟子就是仲敦巴。《开启修心门扉》中说，仲敦巴在热振修行时，经常提醒自己远离世间八法，唯一修自他平等的菩提心。]的怀里，说：“请给我加持一下， [阅读全文]

现在还在讲善根回向于善趣众生，令他们获得暂时和究竟的安乐。今天讲“愿离不幸”，愿他们永离不幸之事。 壬二、愿离不幸： 愿众无苦痛，无病未造罪， 无惧不遭轻，毕竟无不乐！ 一切众生不管是人还是非人，只要有生命，但愿他们永远健康无病，不造罪业，无有畏惧，不受歧视凌辱，总之，无有任何痛苦，一直开心快乐。 三界轮回犹如火宅，不可能没有丝毫痛 [阅读全文]

戊一、通达一切圣教无违殊胜分八：一、认定圣教　二、通达一切圣教无违之含义　三、一切圣教成为一补特伽罗成佛支分顺缘之根据　四、于彼辩答　五、不通达一切圣教无违之过患　六、结论　七、以前代圣者语录对此理引生信解　八、以道次第之窍诀具足通达一切圣教无违之殊胜 己四、于彼辩答 【设作是云：“若入波罗密多大乘，虽须劣乘法藏所说诸道，然于趣入金刚乘者，度彼岸乘所有诸道非为共同，道 [阅读全文]

下面继续讲《大圆满心性休息》。昨天讲了具足上师窍诀时当修法，今天讲如果不精勤则不得解脱，所以精勤修行必不可少。 乙二、若不精勤则不得解脱： 何故佛赞珍宝器，净除诸过获正义， 若不成办自他利，则自束缚轮回狱。 “何故佛赞珍宝器，净除诸过获正义，”为什么佛陀在相关经典中以“珍宝器”来赞叹暇满人身呢？因为暇满人身是真正的法器，像如意宝一样。因此当拥有暇满人身时，要净除贪嗔痴等 [阅读全文]

观修四无量心中，悲无量心已经讲完了，今天讲最后一个。 戊四、修喜无量心： ◎ 喜无量心的具体修法 修悲无量心时，是观想一个非常可怜的众生，愿他远离种种痛苦。而在修喜无量心时，观想任意一位众生——具有种姓、权势、财富、地位等，生在善趣中，幸福快乐、长寿无病、眷属众多、受用具足，以他作为所缘境。对他既没有竞争的心理，也没有嫉妒的情绪，反而心想：“但愿他具有比这更高一等的人天福报， [阅读全文]

下面继续发愿回向： 愿诸菩萨众，安住闻法眷， 各以妙功德，庄严此大地！ 愿一切菩萨圣众（包括一地至十地的真实菩萨，以及尚未登地、但已发菩提心的胜解菩萨），始终安住在众多闻法眷属的中央，各自运用神通、方便、威力来宣讲妙法，庄严整个大地。 此处讲了，菩萨在眷属的围绕下，显得极为庄严。《华严经》也说：“诸菩萨众，各各就座，周匝围绕，眷属庄严。” 愿诸有情众，相续恒听闻， [阅读全文]

戊一、通达一切圣教无违殊胜分八：一、认定圣教　二、通达一切圣教无违之含义　三、一切圣教成为一补特伽罗成佛支分顺缘之根据　四、于彼辩答　五、不通达一切圣教无违之过患　六、结论　七、以前代圣者语录对此理引生信解　八、以道次第之窍诀具足通达一切圣教无违之殊胜 己二、通达一切圣教无违之含义 【达彼一切悉无违者，谓于此中解了是一补特迦罗成佛之道，此复随其所应，有是道之正体，有是道之支分。】 [阅读全文]

《大圆满心性休息》第二品抉择无常共有十三个科判，下面开始讲第十个科判，将未来、过去、现在三世观为无常。 乙十、三世均为无常； 思维世间前后代，先前无量人已逝， 如今人间多数众，百年之内定死亡。 未来一切亦复然，且观老幼同辈去， 吾亦不离此性故，当思定死而修法。 无垢光尊者的语言非常优美，读起来朗朗上口，我特别希望年轻人能好好背诵这部《大圆满心性休息》和《入菩 [阅读全文]